【弥五1】「成群的民（原文是女子）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。」
【弥五2】「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。」
- 第三个「现在」（1节），是神对君王的「筹划」（四12）。
- 「用杖击打以色列审判者的脸」（1节），可能是预言耶路撒冷沦陷时，西底家王所受到的羞辱（王下二十五7）。「杖 שֵׁבֶט」和「审判者 שָׁפַט」原文谐音。「审判者」本来应该用「杖」击打别人，将来却要被仇敌用「杖」打脸，代表极大的侮辱。
- 骄傲的以色列君王的失败，却将变成谦卑的弥赛亚君王的得胜。神将从卑微的伯利恒高举大卫的后裔弥赛亚（2节），取代地上失败的君王，「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一28-29）。
- 「伯利恒」（2节）的意思是「粮食之家」，「以法他」（2节）的意思是「多产的地方」。「伯利恒」在列祖的时代被称为「以法他」（创三十五19），位于耶路撒冷南面约9公里，是大卫的家乡（撒上十六1；路二11）。在主耶稣的时代，犹太人都承认本节是预言弥撒亚基督将出于大卫的家乡伯利恒城（太二3-6）。
- 神的国度将由神的儿子弥赛亚亲自作王，祂「从亘古」（2节）历史之前、「从太初」（2节）创世以前就已经存在，是神的儿子道成肉身。
上图：伯利恒（以法他），位于耶路撒冷南方约8公里，希伯伦东北约22公里，海拔880米。城郊的土壤肥沃，出产丰富，是主耶稣出生的地方。主后388年，早期教父耶柔米定居于伯利恒，在这里完成了著名的武加大（Vulgate）拉丁文圣经译本。
【弥五3】「耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。」
- 神将暂时「将以色列人交付敌人」（3节），使国度不再存在、百姓活在外邦人的辖制下，直到弥赛亚降生、掌权的时候。「那生产的妇人」（3节）可能指以色列中的「余剩之民」（四7），弥赛亚将从他们中间出生。
- 「其余的弟兄」（3节），可能指信主的犹太人和外邦人（太十二46-50），或失散的北国余民（摩五15）。
- 「归到以色列人那里」（3节），可能指他们都将被接纳为弥赛亚的百姓。
【弥五4】「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华——祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住；因为祂必日见尊大，直到地极。」
【弥五5】「这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。」
【弥五6】「他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，祂必拯救我们。」
- 「亚述人」（5、6节），代表历代践踏以色列的仇敌。
- 「七个、八个」（5节）代表很多。
- 「宁录地」（6节）指巴比伦，这是挪亚洪水之后，宁录最初带领人类开始敬拜偶像、建立政权的地方。「亚述地和宁录地」（6节），代表一切抵挡神的势力。
- 弥赛亚君王的工作包括：
- 治理：弥赛亚将倚靠神的大能「牧养祂的羊群」（4节），「日见尊大，直到地极」（4节），以致「必作我们的平安」（5节）。我们若不能让基督在我们心中「日见尊大，直到地极」，就不可能让祂「作我们的平安」，只能靠假先知所说的「平安了」（三5）来自我安慰。
- 拯救：当仇敌「进入我们的地境践踏的时候，祂必拯救我们」（6节）。当世界、罪恶和肉体要辖制信徒的时候，神必「按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里」（弗三16-17），成为我们的拯救。
【弥五7】「雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。」
【弥五8】「雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。」
【弥五9】「愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！」
- 「露水、甘霖」（7节）形容神的恩典和福气。以色列没有适合灌溉的河流，不能像埃及人一样踩水车、「用脚浇灌」（申十一10），「露水、甘霖」对农业的作用非常关键。有了神白白赐下的「露水、甘霖」，丰收就「不仗赖人力，也不等候世人之功」（7节）。
- 「手举起」（9节），表示「成就了大事、击败了对方」。
- 7-9节，是预言「雅各余剩的人」将在「多国的民中」（7节）恢复「祭司的国度」（出十九6）的功用，他们的使命是：
- 对于归向神的人，「就作了活的香气叫他活」（林后二16），如同神所赐的「露水、甘霖」，是救赎的来源。
- 对于抵挡神的人，「就作了死的香气叫他死」（林后二16），如同「林间百兽中的狮子」（8节），是毁灭的来源。
【弥五10】「耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，」
【弥五11】「也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，」
【弥五12】「又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。」
【弥五13】「我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。」
【弥五14】「我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。」
【弥五15】「我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。」
- 弥迦的第二部分信息（三1-五15），以「你们要听」（三1）开始，以神伟大的应许（1-15节）结束。
- 「到那日」（10节），指以色列余民被恢复成「祭司的国度」（出十九6）之前。
- 神恢复人的次序是先拆毁、再重建，而不是倚靠从肉体里出来的任何东西。因此，当神恢复百姓的时候，首先要除掉他们所倚靠的「马匹」（10节）、「车辆」（10节）、「城邑」（11节）、「保障」（11节）、「占卜」（12节）和「偶像」（13节），使他们不能再倚靠势力（10-11节）和偶像（12-14节），而是单单倚靠神、跟随神。因为他们将不需要再靠自己争战，当神「必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报」（15节），让弥赛亚君王成为百姓的「平安」（5节）和「拯救」（6节）。
- 当教会不必像彼得那样说「金银我都没有」（徒三6）的时候，也就不能再像彼得那样宣告：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走」（徒三6）！今天，当众多的人才、资源、组织和势力成为教会所倚靠的「马匹、车辆」以后，神也「必从你中间剪除马匹，毁坏车辆」（10节），好使我们能宣告：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名」（诗二十7）。