【摩六1】「国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！」
【摩六2】「你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？」
- 「锡安和撒马利亚山」（1节），分别代表南国犹大和北国以色列的首都。「为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向」（1节），指南北两国的首领。在阿摩司的时代，南北两国都处于长期安定繁荣的时期，也都处于飘飘然的时代。
- 「甲尼」（2节）、「哈马」（2节）都是北方的亚兰城市，当时已被北国征服（王下十四28）。「迦特」（2节）是南方的非利士城市，当时已被南国征服（代下二十六6）。
- 第2节是那些自高自大的首领的自夸。不管先知怎样警告、劝诫（五18-27），甚至做了哀歌（五1-17），骄傲的首领们还是置若罔闻，反而要百姓到那些被他们征服的城市看看，由南到北还能找出比他们更富强、更蒙神祝福的国家吗？
【摩六3】「你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。」
【摩六4】「你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；」
【摩六5】「弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；」
【摩六6】「以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。」
【摩六7】「所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。」
- 「象牙床」（4节），指装饰着进口象牙饰品的床。
- 「如同大卫」（5节），是讽刺这些首领不如大卫「专心顺从耶和华」（王上十一6），却又模仿大卫「制造乐器」（5节）。大卫「制造乐器」是为了敬拜神，他们「制造乐器」是为了取悦自己。
- 「约瑟的苦难」（6节），指北国即将面临的灾难。
- 百姓虚假的安全感，必然会导致虚假的生活。百姓活在虚假里，自以为敬虔、平安、蒙福，却不知道这种虚假的平安即将被「消灭」（7节）。
- 3-7节是对北国首领的控诉。他们「以为降祸的日子还远」（3节），沉溺于眼前的「荒宴之乐」（7节），不为国家的前途担忧。既然他们自以为「人最著名」（1节），所以「必在被掳的人中首先被掳」（7节），最先接受惩罚。
上图：考古学家在撒马利亚遗址发现了几百片主前9-8世纪的象牙物品碎片。亚哈的象牙宫里可能有大量的象牙装饰品，包括腓尼基和埃及的艺术风格。当时的象牙是从亚兰进口。
【摩六8】「主耶和华——万军之神指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。」
【摩六9】「那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。」
【摩六10】「死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：『你那里还有人没有？』他必说：『没有』；又说：『不要作声，因为我们不可提耶和华的名。』」
- 因为没有更大的存在，所以神「指着自己起誓」（8节），发出审判的誓言。
- 「荣华」（8节）原文是「骄傲、傲慢」。「败坏之先，人心骄傲」（箴十八12），骄傲导致了北国的崩溃。人的骄傲和盲目自信，是神所「憎恶」（8节）的；而凡是神所「憎恶」的，必要被神毁灭。
- 「一房之内」（9节），指一个家族之内。即使一个大家族里有十个人生还，「也都必死」（9节）。北国这样的结局，是因为他们藐视神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），任着自己「刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二5）。
- 「死人的伯叔」（10节），即活着的近亲。
- 以色列人通常用土葬，「烧他尸首」（10节），可能指死亡人数过多，为防发生瘟疫，只好用火葬。
- 「不可提耶和华的名」（10节），是因为「耶和华的名」将成为审判的代名词，百姓担心提起神的名，会惹来更多的灾祸。
上图：撒马利亚卫城挖掘出来的白色王宫遗址，可能就是亚哈所「修造的象牙宫」（王上二十二39），于主前721年被亚述摧毁。城墙厚约五英尺，用当时最上等的工艺筑成。亚哈王进一步加强城防设施，加建了厚度超过三十英尺的夹壁城墙。
【摩六11】「看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」
【摩六12】「马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。」
【摩六13】「你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗？」
【摩六14】「耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」
- 「耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂」（11节），表明北国的灭亡不是因为外邦的偶像更有法力、也不是因为外邦的军队更加勇猛，而是因为神亲自施行毁灭。这是自以为蒙神祝福的北国无法接受的。
- 连世人都不会做出在山崖上让马奔跑、用牛耕地的蠢事（12节），神的百姓却愚蠢地「使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈」（12节）。掌管权力、财富的人践踏公平和公义，虽然可能为自己谋取一时的利益，但最终却会被更加不公不义的人同样对付，因为「凡动刀的，必死在刀下」（太二十六52）。
- 「虚浮的事」（13节）原文是「罗·底巴」（撒下九4），与耶罗波安二世所收复基列城市同名（王下十四25）。这是双关语，讽刺百姓引以为豪的胜利只是「虚浮的事」。
- 「角」（13节）原文是「加宁」（创十四5），与巴珊的一个城市（Tell es-Sa’ad）同名。这是双关语，讽刺百姓以为收复「加宁」是靠自己的能力。
- 「以色列家」（14节）指北国以色列。「一国」（14节）指亚述人。「从哈马口直到亚拉巴的河」（14节），指耶罗波安二世时代北国从北方到南方的边界（王下十四25），全国都将被亚述攻取。
- 14节原文以「看哪」开头，神要引起百姓的注意，从虚浮的成就转移到神「必兴起」（14节）审判的事实。北国所自夸的军事成就（13节）只是昙花一现，整个国家都将被敌人所吞没。他们虚假的自信，要在即将到来的「攻击」（14节）中全面崩溃。
- 今天，已经有越来越多的大型教会或团体用「体贴肉体」（罗八5）的方法来宣讲「别的福音」（加一6），「讨人的喜欢」（加一10）、迎合人的想法和需要，吸引成千上万对圣经不甚明了的信徒。神不会允许祂所拣选的人一直陶醉在「虚浮的事」里，所以祂也必兴起「攻击」，使「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样」（林前三13）。