【赛三十五1】「旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，」
【赛三十五2】「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。」
- 本章预言神的百姓第二次出埃及，「耶和华救赎的民」（10节）都要到锡安朝见神，那时「雅各必不再羞愧，面容也不致变色」（二十九22）。包括三个部分：
- 崭新的环境（1-2节）；
- 崭新的生命（3-7节）；
- 崭新的道路（8-10节）。
- 当埃及经历了十灾的审判之后，百姓第一次出埃及，「神领百姓绕道而行，走红海旷野的路」（出十三18）。犹大走回头路投靠埃及时，再次「经过艰难困苦」（三十6）的旷野，寻求徒然无益的帮助。而以东被审判之后（三十四1-17），「耶和华救赎的民」第二次出埃及时又将走过旷野，但却发现是一个完全不同的旷野（1-2节）：以东将变为荒漠（三十四9-10），而旷野却成了花园（1-2节）；以东的河水变为沥青（三十四9），而旷野却有河流泉源（6-7节）；以东的宫殿作了野狗的处所（三十四13），而野狗躺卧的旷野却有水滋润；以东之地无人经过（三十四10），通往锡安的圣路却有赎民行走（8节）；以东之地野兽出没（三十四11-15），通往锡安的圣路却没有猛兽（9节）。
- 「旷野、干旱之地、沙漠」（1节）都是以色列人出埃及、过红海之后经过的地方（出十五22），「黎巴嫩、迦密、沙仑」（2节）都是地中海沿岸肥沃富庶的地方。正如出埃及的百姓在旷野中看见「耶和华的荣光在云中显现」（出十六10），当弥赛亚的国度成就的时候，「服在虚空之下」（罗八20）的受造之物也将「脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗八21），恢复堕落之前伊甸园的丰盛和美丽，彰显「耶和华的荣耀，我们神的华美」（2节）。在受造之物中，再也没有什么能拦阻神荣耀的全然彰显：祂的荣耀就是祂的本身，祂的华美就是祂的彰显。
上图：以色列Dor-Habonim海滩的沙仑郁金香（Sharon tulip）。沙仑郁金香是一种过去遍布以色列的野花（Tulipa agenensis subspecies sharonensis），也可能就是「沙仑的玫瑰花」（歌二1）。
【赛三十五3】「你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。」
【赛三十五4】「对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；祂必来拯救你们。」
【赛三十五5】「那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。」
【赛三十五6】「那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。」
【赛三十五7】 「发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。」
- 3-7节预言「耶和华救赎的民」（10节）将拥有新的生命。
- 第一次出埃及的时候，「摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水」（出十五22）。第二次出埃及的时候，也要等到百姓真正上了路，沙漠才会「开花繁盛，乐上加乐」（2节）。因此，先知呼召他们「要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固」（3节），踏上回归之途；又鼓励他们「要刚强，不要惧怕」（4节），正如神在进迦南之前勉励百姓（申一21；书一9）。因为神必为自己的百姓「报仇」（4节；三十四8），对仇敌施行「报应」（4节；三十四8），拯救「耶和华救赎的民」。
- 神「拯救」（4节）的结果，将使百姓获得新的生命和前行的能力（5-6a），改变现在「软弱、无力」（3节）和「胆怯」（4a）的光景，「医治」（六10）属灵的「瞎子、聋子」（5节；二十九11-12，18；三十20-21；三十二3）、「瘸子、哑巴」（6a；三十二4）。主耶稣道成肉身的时候，就用医治「瞎子、聋子、瘸子、哑巴」（太十一5；可七37；路七22）来印证祂弥赛亚的身分。
- 「在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流」（5节），原文是「因为在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流」，比喻圣灵是百姓得着医治的原因（约七37-39）。
- 「在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草」（7节），指野狗栖息的旷野将变得非常湿润，甚至可以生长芦苇和蒲草。
【赛三十五8】「在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。」
【赛三十五9】「在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。」
【赛三十五10】「并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」
- 「大道」（8节）指被修高、容易辨别的路（十一16；十九23；四十九11；六十二10），这是一条神的百姓回归「圣城」（四十八2；五十二1）锡安敬拜神的「圣路」（8节），也就是那条永生之路。这路只有蒙神救赎、被神洁净的人才可行走，「污秽人不得经过，必专为赎民行走」（8节）。
- 「污秽 טָמֵא/taw-may’」原文就是「不洁」（六10；利十10），除去污秽的方法就是祭坛上的火（六6）。因此，没有资格走在「圣路」上的人，就是拒绝救恩、「亵渎圣灵」（可三29）的人。
- 「行路的人虽愚昧，也不至失迷」（8节），指神将确保他们到达目的地，与人的能力或才干无关。最后得救的把握，乃是因着神白白的「拯救」（4节）和圣灵对生命的改变（5-6a）。
- 「在那里必没有狮子，猛兽也不登这路」（9节），比喻神将除去外在的威胁，保证「耶和华救赎的民」能一路无阻地走到终点、「歌唱来到锡安」（10节）。
- 「赎民 גָּאַל/gaw-al’」（8节）原文与「赎回」（利二十五25）、「报血仇的」（民三十五19）、「至近的亲属」（利二十五25；得二20）和「救赎主」（四十一14）都是同一个词。这个词在一-三十九章只出现了这一次，而在四十-六十六章却出现了二十三次。律法规定，「至近的亲属」包括「兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」（利二十五48-49）（利二十五48-49），他们有责任赎回弟兄的产业（利二十五25），也有责任赎回弟兄的自由（利二十五48）。
- 「救赎 פָּדָה/paw-daw’」（10节；一27；二十九22）的意思，就是由「至近的亲属」支付代价、赎买被卖的弟兄（出十三13）。「耶和华救赎的民」（10节）不但包括以色列人，也包括全地接受救恩的人。弥赛亚就是他们「至近的亲属」，「祂称他们为弟兄，也不以为耻」（来二11），信徒都是祂用自己的宝血「重价买来的」（林前六20；启五9），「祂自己作万人的赎价」（提前二6）。凡是接受祂在十字架上所付出赎价的人，都可以来到锡安朝圣，「永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避」（10节；五十一11）。