【赛二十五1】「耶和华啊，祢是我的神；我要尊崇祢，我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。」
【赛二十五2】「祢使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。」
【赛二十五3】「所以，刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢。」
【赛二十五4】「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」
【赛二十五5】「祢要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。」
- 1-5节宣告神将摧毁人的设防城，作为论非利士（十四28-32）和度玛（二十一11-12）默示的结局。
- 「祢是我的神」（1节），这是神所要得着的各人的见证，也是人类最伟大的一句信仰宣言。人类一切问题的最终解决之道，就是以神为神、与神恢复正确的关系。
- 「称赞」（1节），可译为「称颂」（和合本修订版），意思是「献上感谢」。
- 「祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的」（1节），是回顾神信实的救赎历史（2-5节）。百姓无论是被逼迫、得保障，还是被拯救（4-5节），都是神按照「古时所定的」圣约和救赎计划，为要让人认识祂、也认清自己，把最终盼望放在弥赛亚的应许上。
- 「坚固城」（2节；二十七10）原文是「设防城」（英文ESV译本），「坚固 בָּצַר/baw-tsar’」原文与「成就 בָּצַר/baw-tsar’」（创十一6）是同一个词，表明这城实际上就是人类从巴别开始想建造的那一座城（创十一4）。
- 2-3节所有的「城」原文都是单数，表明这「城」就是那个「荒凉的城」（二十四10）、不要神的世界。「民」（3节）原文是单数，「国」（3节）原文是复数，表明这个城里的居民由许多国组成，但却是同一种百姓，因为他们都有相同的理念：「倚靠自己，何必要神？」
- 「刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢」（3节），并不是指外邦人回转向神，而是指他们暂时屈服在神面前，就像法老和他的臣仆（出十7、16-17；十二33）。
- 「贫穷人、困乏人」（4节），指那些无法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他们的「保障」（4节）。
【赛二十五6】「在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。」
【赛二十五7】「祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。」
【赛二十五8】「祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。」
- 6-12节宣告神将在锡安摆设筵席，作为论摩押（十五-十六章）和阿拉伯（二十一13-17）默示的结局。
- 「在这山上」（6节），指在锡安山，即耶路撒冷、弥赛亚国度的首都。
- 「澄清的陈酒」（6节），指经过过滤的好酒。
- 「遮盖万民之物」（7节），可能指裹尸布（8节）。
- 「遮蔽万国蒙脸的帕子」（7节），可能指阻挡人认识神的事物（林后三15）。
- 神的第一个行动是供应。祂「必为万民用肥甘设摆筵席」（6节），万民都要享用神丰富的供应。神所供应的「陈酒和满髓的肥甘」（6节），与阿拉伯人互相分享的饼和水（二十一14）形成对比。
- 神的第二个行动是清除。祂「必除灭遮盖万民之物」，「吞灭死亡直到永远」（8节；林前十五54；来二14）。祂也必除灭「遮蔽万国蒙脸的帕子」，即所有使人「不学习公义」（二十六10），「心蒙脂油、眼睛昏迷」（六10）、「蒙昧无知」（二十七11）的事物。祂还要一个一个地「擦去各人脸上的眼泪」（8节；启二十一4），除掉百姓因软弱和失败而导致的羞辱。
【赛二十五9】「到那日，人必说：『看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』」
【赛二十五10】「耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。」
【赛二十五11】「他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。」
【赛二十五12】「耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。」
- 9-12节以「到那日」（9节）为标志，宣告「耶和华的日子」（十三6）将带来的第二个结果：神将在锡安摆设筵席，得着百姓团体的见证。
- 「这是我们的神」（9节），这是神所要得着的团体的见证。这个团体见证了一件事：只要「诚实倚靠耶和华」（十20）、凭信心等候神，「我们必因祂的救恩欢喜快乐」（9节）。「这是我们的神」，表明这是百姓主观的经历；「这是耶和华」（9节），表明这也是客观的事实。
- 「耶和华的手必按在这山上」（10节），原文是「因为耶和华的手必按在这山上」（英文ESV译本），表明神对锡安的保护，是百姓能作出团体见证的原因。
- 摩押人因为「极其骄傲」（十六6），拒绝投靠「锡安城的山」（十六1），结果「摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中」（10节）。他们虽然倚靠自己和偶像拼命挣扎（十六12），「好像洑水的伸开手洑水一样」（11节），但神「必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落」（11节）。摩押人唯一的出路，就是接受「大卫帐幕」（十六5）的权柄。
- 从波斯帝国开始，摩押就不再出现在史料中。虽然他们的「所居之地」还被称为「摩押地」，但却被一波又一波来自北阿拉伯的部落占据、「践踏」。到了尼希米的时代，阿拉伯人已经取代摩押人成为亚扪人的盟友（尼四7）。
- 今天，世人也只有两个选择：或者投靠锡安城、接受神白白供应的「筵席」（6节），或者留在自己选择的设防城，「好像干草被践踏在粪池的水中」。因为即使神没有亲自「践踏」世人，世界早晚也一定会「践踏」他们。世界之城所有自我拯救的努力、虚幻的安全保障，最终都必破灭。历史上所有「城上的坚固高台」（12节），无论是古代的埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马，还是近代的不列颠治世（Pax Britannica）、美利坚治世（Pax Americana），有哪个能逃脱「倾倒，拆平，直到尘埃」（12节）的结局呢？
上图：从约旦河谷东望摩押山脉。在圣经之外现存最后关于摩押的最后史料（cylinder B of Assurbanipal），是摩押王Kaasḥalta臣服于亚述王亚述巴尼拔（主前669-631年在位）。从波斯帝国开始，摩押不再出现在史料中，只有他们的故土还被称为「摩押地」，但却被一波又一波来自北阿拉伯的部落占据。到了尼希米的时代，阿拉伯人已经取代摩押人成为亚扪人的盟友（尼四7）。