【箴七1】「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。」
【箴七2】「遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，」
【箴七3】「系在你指头上，刻在你心版上。」
【箴七4】「对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人，」
【箴七5】「她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。」
- 「系在你指头上，刻在你心版上」（3节），比喻牢记在心、随时提醒（耶三十一33），正如摩西吩咐将律法「系在手上为记号，戴在额上为经文」（申六8；十一18）。神的律法，已经化为父亲的「言语」（1节）、「命令」（1节）和「法则」（2节）。律法从年轻人嘴里说出来，和从老年人嘴里说出来是不一样的。年轻人说出的是律法本身，而老年人不只是说出了律法，还包含了他的全部生活和经历（2节）。
- 「对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人」（4节），比喻把智慧当作亲人一样朝夕相处，化为自己的生活习惯。倚靠背诵的智慧都是会忘记的，成为习惯的智慧则会成为我们生命的自然反应，遇事也不必临阵磨枪。如果我们的头脑不是用来记忆《箴言》手册，而是在当下的处境中进行思考、作出判断，这样的轭就会轻松得多。
- 「淫妇」（5节）原文是「陌生女子」，「外女」（5节）原文是「外邦女子」，都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。「谄媚」（5节）原文是「平滑、狡猾」。「淫妇」、「外女」的脸上并没有贴着标签，看起来还非常可爱，因为她口舌伶俐、说话中听。「英雄难过美人关」，人的自制能力在「淫妇」面前是靠不住的，唯有让智慧成为生活的习惯（4节），才能保护人「远离淫妇」（5节）。
- 本章的主题，是智慧能保护人远离淫妇。年轻人很难「远离淫妇」，是因为没有把父亲的命令「存记在心」（1节）；而传道人也很容易被「说谄媚话的外女」（5节）恭维得飘飘然，是因为对自己的属灵光景太过自信，没有让智慧成为保护自己的姊妹（4节）。
【箴七6】「我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看：」
【箴七7】「见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，」
【箴七8】「从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，」
【箴七9】「在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」
- 「愚蒙人」（7节），原文是「单纯、天真 פְּתִי/peth·e’」，意思是头脑简单、容易被骗的人。
- 「巷口」（12节），原文是「角落」。
- 「见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人」（7节），可译为「看见在愚蒙人中，注意到孩儿中有一个无知的青年」（和合本修订版）。这位不成熟的年轻人被好奇心所驱使，在夜幕中徘徊在街上，主动靠近试探（8节）。
- 「在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」（9节），是人最容易受试探的时候。人在白天大庭广众之下，对试探还比较容易无动于衷，但在夜晚和黑暗中却是另外一回事。
【箴七10】「看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。」
【箴七11】「这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，」
【箴七12】「有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，」
【箴七13】「拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：」
【箴七14】「平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。」
【箴七15】「因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。」
【箴七16】「我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。」
【箴七17】「我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。」
【箴七18】「你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。」
【箴七19】「因为我丈夫不在家，出门行远路；」
【箴七20】「他手拿银囊，必到月望才回家。」
- 「宽阔处」（12节），指广场。
- 「平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿」（14节），意思是她刚献过平安祭，为还愿的平安祭必须在两天内吃完祭肉（利七16），所以需要找人帮忙与她分享（15节）。这个借口听起来貌似很「属灵」。今天许多宗教节日或仪式，也和淫妇的「平安祭」一样，徒有其表、自欺欺人，甚至连形式都没有，直接就是纵欲狂欢。
- 「我出来迎接你，恳切求见你的面」（15节），这是让人觉得自己很重要。骄傲是人肉体的本性，所谓「千穿万穿，马屁不穿」，历史和现实都证明，无论多么荒谬可笑的主意，只要表达的方式让人感到自己非常特别而重要，不管多么聪明博学的人都有可能欣然接受，并且冠之以「理想主义」的美名。
- 「埃及线织的花纹布」（16节），指从埃及进口的细麻布，花布尤其昂贵。
- 「没药、沉香、桂皮」（17节），是从印度、阿拉伯沙漠、红海海岸进口的，价格昂贵。
- 「月望」（20节），指阴历十五月圆的时候。平安祭可能是在阴历初一「月朔」（民十10；王下四23）的时候献的，淫妇的丈夫十五天后才会回家。
- 淫妇就像一位猎人，平时四处「蹲伏」（11-12节），伺机寻找猎物。面对可悲的牺牲品，这位无情的猎人娴熟地运用了五种捕猎的技巧：主动亲昵（13节）、编造故事（14节）、阿谀奉承（15节）、营造气氛（16-17节）、满足肉欲（18节）、许诺安全（19-20节）。而这位「无知的少年人」却毫无智慧、沾沾自喜。
【箴七21】「淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。」
【箴七22】「少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁链去受刑罚，」
【箴七23】「直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。」
- 淫妇的「巧言」（21节）听起来似是而非，但都很体贴人的肉体。今天，整个世界就是一个大淫妇（启十九2），用各种「巧言」引诱世人「随从」（21节），给「淫乱」冠以「爱情」（18节）、「欢乐」（18节）的名号，也给「嫉妒」冠以「社会正义 Social Justice」的头衔，给「自私」冠以「自我认同、自我实现」的桂冠。而人之所以会被「谄媚的嘴逼他同行」（21节），也是因为这些「巧言」迎合他的内心。人的欲望是什么，就越容易相信什么。
- 「逼他同行」（21节）的原文是「驱使、 赶走」，指驱赶牲畜，又被译为「赶」（耶二十三3）、「勾引」（申四19）、「引诱」（王下十七21）。「谄媚的嘴」就像驱赶牲畜的棍子，把无知的年轻人赶到屠宰场。凡是精于谄媚的嘴，也同样精于诽谤和传舌，目的都是把人赶到屠宰场。
- 「牛往宰杀之地」（22节），比喻一点儿也不知道所面临的死亡。
- 「箭穿他的肝」（23节），指猎人用箭雨射杀从隐蔽之处被驱赶出来的雀鸟。在今天的消费社会，各种流行时尚、商业文化都把性元素、性暗示当作诱惑人的工具，目的都是用箭射杀无知被诱的猎物。
上图：埃及人在地中海的海滩上架起两米高的网罗，横跨尼罗河，绵延几公里，大量捕杀飞越地中海低飞的侯鸟。
上图：一位巴勒斯坦人在加沙的Khan Yunis海滩上用网捕杀鹌鹑。猎人们在海岸线上竖立了数百米的黄色丝网，捕获迁徙的鹌鹑。这些候鸟于9月开始抵达地中海沿岸。
【箴七24】「众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。」
【箴七25】「你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。」
【箴七26】「因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。」
【箴七27】「她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。」
- 「因为被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多」（26节），原文是「因为她击倒许多人，被她杀戮的都是强壮者」（英文ESV译本，和合本修订版），古往今来有许多强者，除了诱惑、什么都能扛得住，「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。末世的信徒生活在一个诱惑的社会，所以卢梭感叹：「十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？」（《爱弥儿》）
- 「你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途」（25节），并不是让年轻人倚靠自己的定力和意志来抵挡性诱惑，而是要求他们将父亲的命令「存记在心」（1节），并把智慧当作亲人朝夕相处，才能看清「阴间之路」（27节），让智慧保护我们「远离淫妇」（5节）。人若不把神的话语「刻在你心版上」（3节），并且化为日常生活的习惯（4节），再好的忠告也无法抵挡淫妇的引诱。而「你要保守你心，胜过保守一切」（四23），方法就是把智慧的言语「存记在你心中」（四21），让神的话语充满我们的心（诗一百一十九11），才能从神领受新心（诗五十一10；结十一19），被神将「心志改换一新」（弗四23）。