【伯二十六1】「约伯回答说：」
【伯二十六2】「无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！」
【伯二十六3】「无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！」
【伯二十六4】「你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？」
- 「你向谁发出言语来」（4节），也可译为「你在谁的帮助下发出言语」（英文ESV译本）。「谁的灵从你而出」（4节），可能是讽刺比勒达自封神的代言人。
- 比勒达的结束语虽然简单，但却伤人（二十六6）。他说约伯只是「如虫的人，如蛆的世人」（二十五6），所以约伯立刻反击，用一连串辛辣刻薄的讽刺，挖苦比勒达人云亦云的高论对「无能的人」（2节）、「膀臂无力的人」（2节）和「无智慧的人」（3节）毫无帮助。2-4节充满了「你」字，这个很爱伤人的「你」，把约伯刚刚藏起来的「我」引了出来。
【伯二十六5】「在大水和水族以下的阴魂战兢。」
【伯二十六6】「在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。」
【伯二十六7】「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；」
【伯二十六8】「将水包在密云中，云却不破裂；」
【伯二十六9】「遮蔽祂的宝座，将云铺在其上；」
【伯二十六10】「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。」
【伯二十六11】「天的柱子因祂的斥责震动惊奇。」
【伯二十六12】「祂以能力搅动（或译：平静）大海；祂借知识打伤拉哈伯，」
【伯二十六13】「借祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。」
【伯二十六14】「看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？」
- 「灭亡」（6节）原文就是「亚巴顿 Abaddon」（启九11），意思是「毁坏之地」。
- 比勒达说神「在高处施行和平」（二十五2），约伯反过来说：「在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩」（6节）。意思是比勒达所说的约伯都知道，谁都知道神有权管辖整个宇宙。
- 约伯不像其他文明的古人认为大地被安在某个根基上，却说神将「大地悬在虚空」（7节），表明他的智慧超群。
- 「将水包在密云中，云却不破裂」（8节），这个比喻源于中东人装水的皮袋。如果水太沉，盛水的皮袋就可能破裂。
- 「遮蔽祂的宝座」（9节），也可译为「祂遮蔽满月」（英文ESV、NASB、NIV译本）。
- 「天的柱子」（11节），可能指高山。
- 「拉哈伯」（12节）、「快蛇」（13节），都是古代中东神话中的海怪（赛二十七1；三十7）。在古代中东的文化中，「大海」（12节）和海怪都代表混沌的势力，必须被打败，世界才能恢复正常的秩序。圣经中的诗歌有时引用古代神话中的事物作为比喻，就像中国的诗词使用典故，只是为了增强表达效果，并非证实这些事物的真实性。
- 「借祂的灵使天有妆饰」（13节），可译为「借祂的风使天转晴」（英文ESV译本）。
- 「这不过是神工作的些微」（13节），原文也可译为「这不过是神道路的些微」（英文ESV译本）。
- 5-14节这些壮丽的诗句，证明约伯对神奇妙作为的了解，比比勒达深刻得多。约伯的心思迷失在神无限的创造和奇妙的作为之中，把恶人的结局与义人的苦难统统抛诸脑后；他在兴奋之中，得出了一个伟大的结论：「这不过是神工作的些微」（14节），有关神的大能，人只能了解一点。约伯的认识完全正确，「祂大能的雷声谁能明透呢」（14节）这句话，几乎就是神所说的「你能像祂发雷声吗」（四十9）。其实约伯早就承认神「行大事，不可测度，行奇事，不可胜数」（九10），既然他这么明白，刚才为什么还要对恶人的结局提出疑问呢（二十四1-25）？难道他是顾左右而言他、「揣着明白装糊涂」吗？很快，神就将借着「雷声」来回应他（三十六29、33；三十七2-5）。
上图：撒哈拉沙漠的贝都因人用山羊皮水袋从Bayuda Desert的井里打水，皮袋包着水，就像云「将水包在密云中，云却不破裂」（伯二十六8）。