【撒上二十六1】「西弗人到基比亚见扫罗，说：『大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？』」
【撒上二十六2】「扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。」
- 「旷野前的哈基拉山」（1节）原文是「约斯门东面的哈基拉山」，约斯门（Jeshimon）是从犹大旷野东边迅速下降到死海的陡峭地带，包括隐·基底。这里气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。
- 经过隐·基底的事（二十四22），扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。现在西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，所以再次出来追赶大卫了。人的肉体总是这样，若没有钉死在十字架，只要一有机会，它随时可以发动。
- 「西弗人」（1节）原文前面有冠词，特指上次告密的那位「西弗人」（二十三19）。大卫没有报复他，他却不断地出卖大卫。这位「西弗人」，实际上是神安排的。
上图：约斯门（Jeshimon）是犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，包括隐·基底。这个区域海拔迅速下降1000多米，气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。
【撒上二十六3】「扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，」
【撒上二十六4】「就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。」
【撒上二十六5】「大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。」
【撒上二十六6】「大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：『谁同我下到扫罗营里去？』亚比筛说：『我同你下去。』」
「洗鲁雅」（6节）是大卫的姐姐（代上二16），她的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑（撒下二18）都是大卫手下的勇士。「约押」（6节）后来成为大卫军队的元帅。
上图：约斯门（Jeshimon）是犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，包括隐·基底。扫罗在哈基拉山安营。
【撒上二十六7】「于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。」
【撒上二十六8】「亚比筛对大卫说：『现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』」
【撒上二十六9】「大卫对亚比筛说：『不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？』」
【撒上二十六10】「大卫又说：『我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；」
【撒上二十六11】「我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。』」
【撒上二十六12】「大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。」
- 神再一次把扫罗的性命交在大卫的手里，并不是重复上一次的功课，而是对上一次功课的试验：
- 扫罗的辎重营防卫森严，也有夜间的卫兵，但神却让三千人全部「沉沉地睡了」（12节），难道不是神的旨意吗？
- 神已经第二次把扫罗的性命送在大卫的手里了（二十四3），是不是到了「不要消灭圣灵的感动」（帖前五19）的时候了？
- 在撒母耳去世之前（二十五1），扫罗还能信守诺言（二十四22）；撒母耳去世之后，大卫本来就担心扫罗不会信守诺言，所以「起身下到巴兰的旷野」（二十五1）。现在扫罗果然背信，还需要再饶恕他吗？
- 虽然天赐良机，「一刺就成，不用再刺」（8节），但机会转瞬即逝，没有时间多想，需要立刻作出决定。只有在急迫、突发的状况下，才能让我们看出自己生命的真实光景。不管扫罗怎样堕落，不管环境怎样有利，大卫里面却非常明亮，因为他只认准一点：扫罗的地位始终是「耶和华的受膏者」（9节），只有神可以对付他，人绝对不能代替神。因此，「心里所充满的，口里就说出来」（路六45），大卫不假思索地做出了决定（9节），顺利地通过了神给他这个试验。生命的功课若不经过一些紧急的试验，我们就不能认识自己的所是，不知道自己的功课学到了什么地步、还藏着哪些欠缺。
【撒上二十六13】「大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。」
【撒上二十六14】「大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：『押尼珥啊，你为何不答应呢？』押尼珥说：『你是谁？竟敢呼叫王呢？』」
【撒上二十六15】「大卫对押尼珥说：『你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王——你的主，你为何没有保护王——你的主呢？」
【撒上二十六16】「你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？』」
大卫这次没有割下扫罗的衣襟，让他失去面子而「心中自责」（二十四5），而是借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗，也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。大卫把这次探营说成了一个保护「耶和华的受膏者」（16节）的演习，用来测试以色列军队的防卫漏洞，而押尼珥没有通过测试。
上图：从约斯门（Jeshimon）地区俯瞰死海。大卫与扫罗可能就在这样的山顶两边相望。
【撒上二十六17】「扫罗听出是大卫的声音，就说：『我儿大卫，这是你的声音吗？』大卫说：『主——我的王啊，是我的声音』；」
【撒上二十六18】「又说：『我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？」
【撒上二十六19】「求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：“你去事奉别神吧！”」
【撒上二十六20】「现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。』」
- 「你去事奉别神吧」（19节），意思是把大卫逐出以色列，等于强迫他放弃敬拜神，因为在以色列之外并没有神的圣所。
- 「虼蚤」比喻微不足道的存在（二十四14），表明大卫的谦卑。当时的猎人「猎取一个鹧鸪」，方法是击打树丛追赶鹧鸪，直到它们筋疲力尽坠落地面，就像扫罗不住地追赶大卫。
【撒上二十六21】「扫罗说：『我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。』」
【撒上二十六22】「大卫说：『王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。」
【撒上二十六23】「今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。」
【撒上二十六24】「我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。』」
【撒上二十六25】「扫罗对大卫说：『我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。』于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。」
- 「我必不再加害于你」（21节），这句话被扫罗说中了，因为他再也没有机会加害大卫了。这是扫罗与大卫的最后一次见面，神已经不再使用他来追赶大卫、造就大卫，扫罗的年日差不多到尽头了。
- 扫罗说「我必不再加害于你」（21节），但大卫的回答却是「愿耶和华也重看我的性命」（24节）。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神「拯救我脱离一切患难」（24节）。