【撒上十二1】「撒母耳对以色列众人说：『你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；」
【撒上十二2】「现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。」
【撒上十二3】「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。』」
【撒上十二4】「众人说：『你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。』」
【撒上十二5】「撒母耳对他们说：『你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。』他们说：『愿他为证。』」
- 「在你们前面行」（2节），意思是「领导」。
- 「眼瞎」（3节）原文是「遮住眼睛」。
- 「受膏者」（5节），指新膏立的扫罗王。
- 撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典，自己不再担任士师，但继续执行祭司、先知的职分。在卸任之前，他要求百姓证明自己的清廉和公正，这是士师在神面前的本分，也是新王在神面前的本分。
上图：扫罗作王的范围。
【撒上十二6】「撒母耳对百姓说：『从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。」
【撒上十二7】「现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们讲论耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。」
【撒上十二8】「从前雅各到了埃及，后来你们列祖呼求耶和华，耶和华就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。」
【撒上十二9】「他们却忘记耶和华——他们的神，祂就把他们付与夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里。于是这些人常来攻击他们。」
【撒上十二10】「他们就呼求耶和华说：“我们离弃耶和华，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了。现在求祢救我们脱离仇敌的手，我们必事奉祢。”」
【撒上十二11】「耶和华就差遣耶路·巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。」
- 「夏琐、非利士、摩押」（9节）是士师时代以色列人的三大强敌。
- 「巴力、亚斯她录」（10节）是迦南人的偶像。
- 「比但」（11节）可能就是「巴拉」。
- 撒母耳在6-11节总结了以色列进迦南以后的历史，向百姓清楚地指出了神做工的法则：神的百姓离弃神，必然会招来神的管教；神的百姓归向神，必然会蒙怜悯、得拯救。因此，百姓在神面前蒙记念、蒙怜悯的唯一道路，就是顺服神、活在神的话语里，而不是像列国一样立王。
【撒上十二12】「你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：“我们定要一个王治理我们。”其实耶和华——你们的神是你们的王。」
- 从人的角度看，是亚扪人的攻击导致百姓提出立王的请求。但从神那里看，却是神从耶弗他的手下放过了亚扪人（士十一33），让亚扪人继续成为以色列人的「肋下的荆棘」（士二3）。现在神允许亚扪人再次入侵，只不过是彻底暴露了百姓从基甸时代开始，已经持续了一百一十年的立王心思（士八22）。
- 虽然现在以色列人已经立了王，但这位王不能代替神，更不能越过神，因为「其实耶和华——你们的神是你们的王」（12节）。后来神拣选大卫作王，也不是用大卫来代替神。大卫之所以合神心意，是因为他一生都接受神在自己身上掌权，所以能显出神自己作王的事实，可以预表基督永远作王，也就是神永远作王。
【撒上十二13】「现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。」
【撒上十二14】「你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华——你们的神就好了。」
【撒上十二15】「倘若不听从耶和华的话，违背祂的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。」
【撒上十二16】「现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。」
【撒上十二17】「这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。』」
【撒上十二18】「于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。」
- 神拣选了属肉体的扫罗作王，不是因为他合神心意，而是因为他合人心意，是百姓「所求所选的王」（13节）。人若「顺从耶和华」（14节），以神为王（出十五18），就可以为神作王；人若「不听从耶和华的话」（15节），不肯以神为王，就不能为神作王。神要借着扫罗让我们看到，人的肉体生命若不肯接受神的拆毁和建立，就不可能为神作王。
- 「割麦子的时候」（17节），大约是四月中旬到六月中旬，已经进入旱季，「打雷降雨」（17节）是很不寻常的事情，会损害庄稼，所以说: 「夏天落雪，收割时下雨，都不相宜」（箴言二十六1）。神用「打雷降雨」作为记号，让以色列人清楚地知道自己「罪上加罪」（19节）：1、立王的动机不对，百姓要求立王，实际上是不肯以神为王（12节）；2、立王的时间不对，百姓着急立王，但神早已暗中预备的大卫王（得四22）还没有出生。
【撒上十二19】「众民对撒母耳说：『求你为仆人们祷告耶和华——你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。』」
【撒上十二20】「撒母耳对百姓说：『不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂。」
【撒上十二21】「若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。」
【撒上十二22】「耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。」
- 「虚神」（21节）原文是「虚空」、「虚幻」。
- 整个士师时代，以色列人不断悖逆、受管教，又不断蒙拯救，证明一个事实：神是信实的，祂的拣选决不会失败。因为「耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们」（22节），神的百姓在最黑暗的时候也能看到希望。
- 虽然神「万不以有罪的为无罪」（出三十四7），但只要百姓的心思回转归向神，神在追讨罪恶、对付愚昧的同时，还是会「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶」（出三十四7），给我们开一条出路。因为神既然拣选了我们「作祂的子民」（22节），「就必因祂的大名不撇弃」（22节）我们。因此，当信徒软弱、跌倒、甚至犯罪的时候，不要因为「惧怕」（20节）而去「顺从那不能救人的虚神」（21节），而应当「不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂」（20节）。
【撒上十二23】「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」
【撒上十二24】「只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。」
【撒上十二25】「你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。』」
- 先知的两个职分，是为百姓祷告（23节）、「以善道正路指教」（23节）百姓。先知停止为百姓祷告，就是得罪神。
- 人若「敬畏耶和华」（24节），就不必「惧怕」（20节）灭亡；人若不「敬畏耶和华」、「仍然作恶」（25节），即使有王带领、有群众壮胆，结局也只是「一同灭亡」（25节）。
- 百姓要求立王，虽然是「罪上加罪」（19节），但只要百姓「敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂」（25节），神仍然能使用人的错误来成就祂荣美的旨意，借着属肉体的扫罗王来显出属圣灵的大卫王。同样，我们过去的失败和愚昧，也不会影响今天在神面前的追求；认识了肉体的败坏，正是我们「当顺着圣灵而行」（加五16）的动力。