【申三十1】「『我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；」
【申三十2】「你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话；」
【申三十3】「那时，耶和华——你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华——你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。」
【申三十4】「你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华——你的神也必从那里将你招聚回来。」
【申三十5】「耶和华——你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。」
【申三十6】「耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活。」
- 1-10节就像盟约中的赦免条款。在使人绝望的咒诅（二十九16-28）之后，神却马上发表了复兴的应许。因为神的咒诅并不是要败坏人，祂所做的一切都是要恢复人，甚至使用咒诅来催逼人回转。人可以失败，但神的救赎计划绝不会失败，所以在百姓偏离之前，神已经预备了复兴的计划。因此，若我们落到神的管教里，不应该怨天尤人，而应该「追念」（1节）这一切，求神复兴我们、使我们归向祂。
- 「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话」原文是「我所陈明在你面前的这一切祝福和咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念」（英文ESV、NASB、KJV译本）。当百姓经历了「这一切祝福和咒诅」之后，就会「心里追念」（1节），这正是神领人回转的方法。今天的信徒也常常像顽梗的牛羊偏行己路，神挽回我们的方法，也是让我们经历「这一切祝福和咒诅」，然后「心里追念」、回转归向祂。
- 「归向耶和华——你的神」（2节），就是神领人走上的那条脱离咒诅、归回祝福的道路。人的心一转回，神也马上「回转过来」（3节），显明祂的祝福，「从分散你到的万民中将你招聚回来」（3节），让神的百姓得以复兴。世界上所有的民族，在被驱离本土之后，不是逐渐消亡、就是与别的民族同化；唯有以色列经过了一千八百年的四处飘流，竟然在1948年复国了，这正是神大能的明证。
- 以色列的复兴包括两步的恢复：第一步是神把百姓「招聚回来」（4节），「可以得着」（5节）那地，「又必善待你，使你的人数比你列祖众多」（5节）；第二步是神用赦免和洁净的恩典将他们「心里的污秽除掉」（6节），使百姓能「尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活」（6节）。今天，复国之后的以色列已经实现了第一步的恢复（4-5节），正在实现第二步的恢复（6节），「等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救」（罗十一25-26）。
- 「将你心里和你后裔心里的污秽除掉」（6节），原文是「给你和你后裔的心行割礼」。这将是主耶稣基督的工作，因为「真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（腓三3）。
上图：在第一次世界大战的末尾，英国Allenby将军打败了奥斯曼、德国联军，于1917年12月11日进入了被奥斯曼帝国控制了500年的耶路撒冷，揭开了犹太人回归的序幕。
【申三十7】「耶和华——你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。」
【申三十8】「你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。」
【申三十9~10】「你若听从耶和华——你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华——你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。」
- 神是公义的，历史上恨恶、逼迫过以色列的人，虽然被神用作管教百姓的工具，但最终都要在神面前接受审判，「祂必照各人的行为报应各人」（罗二6）。当以色列复兴之后，「神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上」（7节）。正如神曾宣告：「亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓」（赛十5-6），但因为亚述王的狂傲，神又宣告：「主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候，主说：『我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。』」（赛十12）。
- 9-10节重复了二十八3-6的祝福，表明当以色列复兴之后，他们将在神的恩典中得着完全的恢复。
- 神允许以色列人经历蒙祝福、偏离、受咒诅、又被挽回的历史（1-10节），都是要「作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前十11）。
上图：在1967年6月5-10日的六日战争（第三次中东战争）中，站在哭墙旁边的以色列伞兵。犹太人被驱离耶路撒冷之后1832年，以色列人终于从约旦手中收复了耶路撒冷旧城，回到了圣殿山。
【申三十11】「『我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；」
【申三十12】「不是在天上，使你说：“谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？”」
【申三十13】「也不是在海外，使你说：“谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？”」
【申三十14】「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。」
- 「难行」（11节）原文是「困难」，意思是难以理解、难以执行；「离你远」（11节）的意思是「难以得知」。
- 人若不肯顺服，总能找到不顺服的理由，不是说没时间读圣经、就是说圣经读不懂。但神绝不会把过重的担子加给我们，人所缺少的不是神的话，而是顺服的心。将来百姓落到咒诅中，不是因为律法「难行」，也不是因为律法「离你远」，而是因为人不甘心活在神的话里。
- 虽然神还有许多未启示的「隐祕的事」（二十九29节），但神已经启示的「明显的事」（二十九29）已经在百姓的「口中」和「心里」（14节），他们不但有了诫命、也能明白诫命，接下来当做的就是「遵行」。我们若「求祢指教我遵行祢的旨意」（诗一百四十三10），神必加添我们「遵行」的力量，使我们能活在神的祝福里。
- 保罗在罗马书十6-8引用了11-14节。
【申三十15】「『看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」
【申三十16】「吩咐你爱耶和华——你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华——你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。」
【申三十17】「倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，」
【申三十18】「我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。」
【申三十19】「我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；」
【申三十20】「且爱耶和华——你的神，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。』」
- 呼唤见证是当时世俗条约的惯例，立约双方的神祇都会被召来作见证。神的百姓不可呼召其他神祇，所以摩西就「呼天唤地向你作见证」（19节；四26），用天地来代表这见证的长久有效。
- 「将生死祸福陈明在你面前」（19节），就是将两条道路摆在人的面前。神不强迫人，而是把两种选择、两种后果向人「陈明」，让人用自由意志来做抉择，并且劝勉百姓「拣选生命」（19节）。今天，神也一再呼吁：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」（约三36）；如果人还是不肯「拣选生命」（19节），将来他在审判面前就无话可说的。
- 我们每天都会面临拣选：是「拣选」神的道（19节），还是「偏离」神的道（17节）。神给人拣选的自由，但神更要向人指明，这是一个「生与福，死与祸」（15节）的选择。不拣选神的人，不但今生要活在咒诅里，而且会失去永远的生命。而拣选神的道，就是「拣选生命」，「因为祂是你的生命」（20节）。
- 一个人「拣选生命」，有三项责任：1、「爱耶和华——你的神」；2、「听从祂的话」；3、「专靠祂」（20节）。当我们甘心乐意地这样做的时候，就表明我们里面已经有了永远的生命。因此，我们就可以确切地「知道自己有永生」（约壹五13）。