【利十八1】「耶和华对摩西说：」
【利十八2】「『你晓谕以色列人说：我是耶和华——你们的神。」
【利十八3】「你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。」
【利十八4】「你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华——你们的神。」
【利十八5】「所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」
- 从本章到二十章，神所颁布的「律例典章」是道德行为（3节）的洁净。在本章里，神3次宣告「我是耶和华」（5、6、21节），3次宣告「我是耶和华你们的神」（2、4、30节），强调神与祂百姓之间的立约关系，表明神自己就是祂百姓生活的标准。神的百姓是神从万民中分别出来归于祂的，神的话语是他们辨别是非的惟一标准，他们的道德标准不能根据人心的变化而与时俱进。
- 以色列人在旷野里，向前看是迦南人的生活，向后看是埃及人的生活，他们的生活里都没有神的地位，都以自己为是非道德的标准。神的百姓是从万民中分别出来归于神的，「这是独居的民，不列在万民中」（民二十三9）。所以既「不可效法」埃及人的「行为」，也「不可效法」迦南人的「恶俗」（3节）；生活方式既不能跟随文化，也不能跟随潮流；「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」（罗十二2），单单效法神的圣洁（十九2）
- 「典章」（4节）原文是「审判、正义、律例」，指各项民事、刑事案件的审判根据。「律例」（4节）原文是「法令、条例、制定的事」，通常是指神没有解释原因的条例。「恶俗」（3节）原文与「律例」是同一个字，表明这个世界上只有两种生活方式：世界的「恶俗」和神的「律例」，两者之间有不可逾越的界限（耶五22），人只可选择其中一种生活方式、走其中一条道路。
- 神的「律例典章」，是神向祂的百姓指出的一条活路，「人若遵行，就必因此活着」。「因此活着」原文的意思是「照着律例典章的要求而活」，这不是苟延残喘地「活着」，而是「叫我们一举一动有新生的样式」（罗六4），使我们「活着就是基督」（腓一21），活得有荣耀、有尊严、有价值。
【利十八6】「『你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。」
【利十八7】「不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。」
【利十八8】「不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。」
【利十八9】「你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。」
【利十八10】「不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。」
【利十八11】「你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。」
【利十八12】「不可露你姑母的下体；她是你父亲的骨肉之亲。」
【利十八13】「不可露你姨母的下体；她是你母亲的骨肉之亲。」
【利十八14】「不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。」
【利十八15】「不可露你儿妇的下体；她是你儿子的妻，不可露她的下体。」
【利十八16】「不可露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。」
【利十八17】「不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲，这本是大恶。」
【利十八18】「你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体。」
- 「露 …… 下体」（6节）是「不正当性行为」的委婉说法。
- 「这本是你父亲的下体」（8节）、「这本是你弟兄的下体」（16节），是因为夫妻二人已经成为一体（创二24），所以丈夫的下体等同于妻子的下体。
- 神严禁与之发生性行为的包括：母亲（7节）、继母（8节）、姐妹（9节）、孙女或外孙女（10节）、同父异母或异父同母的姐妹（11节）、姑母（12节）、姨母（13节）、伯叔母（14节）、儿媳（15节）、弟兄的妻子（16节）、妻子与前夫的女儿或者孙女、外孙女（17节）、妻子的姐妹（18节）、行经的女人（19节）、邻舍的妻子（20节）、同性（22节）和兽（23节）。
- 人若死后无子，此人的兄弟可以娶他的遗孀，所生的长子成为死者的合法继承人（申二十五5-10）。但人不可在兄弟活着的时候娶其妻子，包括已离异的妻子（16节）。
- 「另娶她的姊妹」的意思可能是「不可同时娶两姐妹」，但根据犹太人的传统理解，更可能是指「娶另一个妻子作为原来妻子的姊妹」，即一夫多妻。
- 从前亚伯拉罕与同父异母的妹妹结婚（创二十12）、雅各娶姐妹俩为妻（出二十九30）、暗兰与姑母约基别结婚（出六20），这些婚姻在神颁布了律法之后，就不被允许了。
上图：戴着假胡子的古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特（Hatshepsut，主前1479年—1458年在位）。她是法老图特摩斯一世（Thutmose I，主前1506-1493年在位）与王后唯一的嫡女，而她的同父异母哥哥图特摩斯二世（Thutmose II，主前1493-1479年在位）是侧妃所生，出身不够，因此与她结婚，使王位合法化。图特摩斯二世很可能就是要杀摩西的法老，而哈特谢普苏特是摩西在旷野牧羊40年时期的法老。 图特摩斯二世去世后，哈特谢普苏特自任女法老。她安排丈夫与侧妃生的儿子图特摩斯三世（主前1479-1425年在位）和自己的女儿结婚，继承王位。图特摩斯三世很可能就是主前1447年以色列人出埃及时的法老。 士师时代的第十八王朝法老阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV，后改名阿肯那顿 Akhenaten，主前1353-1336年在位）曾与自己的表妹和两个女儿结婚。 古埃及王室为了保证王室血统的纯正，维持王位的合法性，近亲结婚非常普遍，甚至成为制度。但这在神的眼中都是「恶俗」。
【利十八19】「『女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。」
【利十八20】「不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。」
【利十八21】「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。」
【利十八22】「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。」
【利十八23】「不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合；这本是逆性的事。」
- 「摩洛」（21节）可能是迦南各种假神的通称。「不可使你的儿女经火归与摩洛」原文是「不可将你的儿女奉献给摩洛」（英文ESV、NASB译本）。
- 「逆性」原文意思是「混乱」，就是混乱了神创造的秩序和「各从其类」（创一24）。
- 这里所提到的同性恋（22节）、人兽淫合（23节）等行为，都与埃及和迦南的偶像崇拜有关，目的是为了促进土地丰收、牲畜和人口兴旺，结果却是「连地也玷污了」（25节）。
上图：2002年希腊发行的€2欧元硬币，上面的图案是欧罗巴（Europa）被宙斯化身的公牛诱拐到克里特岛，欧罗巴（Europa）的名字成为欧洲的名字，在所有日耳曼语、斯拉夫语、希腊语和拉丁语中，欧洲的名字都是Europa，只有英语是Europe。
在希腊神话中，欧罗巴是一个美丽的腓尼基公主，天神宙斯看上了她，就变成白公牛，把欧罗巴诱拐到克里特岛，和她生下了儿子米诺斯（Minos），成为克里特之王。米诺斯兄弟三人都是同性恋，他的妻子与海神波塞冬送的公牛结合，生下了牛头人身的怪物弥诺陶洛斯（Minotaur），住在迷宫之中，并让雅典人每年献7对童男童女来供它食用。雅典王子忒修斯（Theseus）杀死了牛怪，但他父亲埃勾斯（Aegeus）误以为他已遇难，悲痛投海，这海就起名为爱琴海（Aegean Sea）。
欧罗巴的传说实际上就是「人兽淫合」，从古代埃及、美索不达米亚、迦南、希腊、伊朗、印度、中国和日本的艺术作品中，可以看到当时「人兽淫合」的现象非常普遍，这些在神的眼中都是「可憎恶的事」。
【利十八24】「『在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；」
【利十八25】「连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」
【利十八26】「故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，」
【利十八27】「（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，） 」
【利十八28】「免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。」
【利十八29】「无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。」
【利十八30】「所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华——你们的神。』」
- 6-30节所提的罪行，都是迦南人流行的生活方式，但在神眼中都是「可憎恶的事」（26节），违反了十诫中的第七诫「不可奸淫」（参见出二十14注解）。他们放纵情欲，因着拜偶像和堕落的性行为，「在这一切的事上玷污了自己」（24节），因此被神「逐出」（24节）。当我们面对世界上许多的流行文化和时尚时，如果在肉体或属灵上玷污了自己，也会被「逐出」神的安息。
- 只有与神立约的百姓才有资格住在应许之地。如果百姓「随从那些可憎的恶俗」，以致「玷污了自己」，就会失去神百姓的见证，也就不再有资格居住在应许之地。今天这个世界也千方百计地通过媒体、学校、文化、法律系统来引诱我们「随从那些可憎的恶俗」，把「那些可憎的恶俗」当作包容、博爱、开放、进步、多元化，目的是让我们「在这一切的事上玷污了自己」（24节），失去神百姓的见证，以致「亵渎你神的名」（21节）。
- 在本章里，神3次宣告「我是耶和华」（5、6、21节），又3次宣告「我是耶和华你们的神」（2、4、30节）。神的百姓之所以能不效法世界，在世界的引诱和逼迫中坚持行事为人「与蒙召的恩相称」（弗四1），是因为我们的神是自有永有的「耶和华」，祂绝不允许自己的呼召因任何阻拦而落空。因此，我们当刚强壮胆，不要因世界的王和跟随牠的大军而恐惧、惊慌，「因为与我们同在的，比与他们同在的更大」（代下三十二7）。