【利十二1】「耶和华对摩西说：」
【利十二2】「『你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。」
【利十二3】「第八天，要给婴孩行割礼。」
- 「生养众多」是神的祝福（创一28），生孩子不会「不洁净」，婴孩也不会「不洁净」。但产妇生完孩子以后出现「产血」（4节），与月经一样会导致礼仪上的「不洁净」（十五19）。「污秽」原文是「生病」、「不舒服」。
- 「割礼」是割除男性包皮的礼仪，埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人都行割礼，但不是出生后第八天，而非利士、迦南、亚述、巴比伦则不行割礼。神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」（创十七11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」（腓三3）。亚伯拉罕后裔中的男子都有责任「受割礼」（创十七10），但只限于男性，因为女人已经包含在男人里面立约，「二人成为一体」（创二21-24；弗五22-33）。
- 「第八天」是重新开始的「七日的第一日」（可十六2），也是基督复活的日子（太二十八1），象征复活的生命、新造的生命。在这一天给孩子行割礼，使孩子正式地加入立约百姓的团体之中，正如「你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活」（西二11-12）。主耶稣就是第八天行割礼（路二21）。
【利十二4】「妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。」
【利十二5】「她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。」
- 「在产血不洁之中」原文是「在使她得洁净的产血之中」（英文ESV、NASB、KJV译本），并非指「产血」不洁净，而是指「产血」使产妇得洁净。
- 「无论是为男孩是为女孩」（6节），都是用「一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭」（6节），使产妇得洁净，所以生女孩不会导致更「不洁净」。虽然神没有解释为什么生男孩需要休息40天，生女孩却需要休息80天，但实际上是给了生女孩的产妇更多的恩典。
上图：产妇的洁净礼。无论是生男生女，所导致的不洁净程度都是一样的，所以产妇为自己献上燔祭和赎罪祭的祭物都相同。但燔祭牲根据经济条件有两种选择。
【利十二6】「『满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。」
【利十二7】「祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。」
【利十二8】「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。』 」
- 「带到」会幕门口（6节）原文动词是第三人称阴性单数，这是旧约唯一吩咐女人献祭的指示，女人因生产才有机会到会幕亲手献祭，但平时可以「进入圣所」（4节）敬拜。
- 「羊羔」（6节）原文指一岁的小公绵羊。「燔祭」是为了使暂停进入圣所的产妇重新蒙神悦纳；「赎罪祭」是为了使产妇恢复「洁净」的地位，这两个祭都是产妇为自己献上的，不是为了孩子。
- 「赎罪」原文是「行洁净礼、遮盖、平息」。生孩子本身不是罪，但「不洁净」却使人不能亲近神，所以「赎罪祭」既是洁净礼，也是求神赦罪。
- 「她的血源就洁净了」（7节），原文是「她从血的源头那里得洁净」（英文ESV、NSAB、KJV译本），意思是产妇从生命的源头——神那里得着了洁净。生产是救恩的预表，女人因生产才有机会到会幕亲手献祭，仰望生命源头，从血的源头那里得着洁净。
- 「无论是生男生女」（7节），所导致的「不洁净」程度都是一样的，所以产妇为自己献上「燔祭」和「赎罪祭」的祭物都相同。
- 「斑鸠」和「雏鸽」都是鸽亚科（Columbinae）的鸟类，外形相似，性情「驯良」（太十16）。但斑鸠是候鸟，在非洲过冬，四至十月分才飞来巴勒斯坦（歌二12）；鸽子则一年四季都有。「斑鸠」和「雏鸽」是穷人的祭物，主耶稣降生后，约瑟和马利亚「或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭」（路二24），表明他们家境贫寒，使我们知道主耶稣基督的恩典：「祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足」（林后八9）。