【利二1】「『若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，」
- 第二个祭是「素祭」，是献上以色列人日用的主食谷物，其中一小部分「烧在坛上」献给神（2节），大部分归祭司享用（3节）。「素祭」的功用是在神面前「作为纪念」（2节），预表基督就是「生命的粮」（约六35），祂一面代替我们活在神面前「作为纪念」，一面成为我们生命的供应。
- 神首先启示的是「燔祭」（一3），表明基督的所作使我们在神面前能蒙悦纳；接着就启示「素祭」，表明基督的所是成为我们生命的供应，使蒙了悦纳的人能活出神所喜悦的生活，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1），完全彰显神的形象。
- 第一种「素祭」是「细面」，原文是「上好的面粉」，通常指小麦。「要用细面浇上油，加上乳香」，「油」与「乳香」都象征「喜乐」（赛六十一3；诗四十五7-8；箴二十七9；歌四6、14），表明基督的生命满有平安喜乐。相比之下，另一种特殊的素祭是「疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽」（民五15），并没有喜乐，所以「不可浇上油，也不可加上乳香」（民五15）。
上图：乳香（Frankincense）是由乳香属植物印度齿叶乳香（Boswellia serrata）、也门乳香（Boswellia frereana）、苏丹纸皮乳香（Boswellia papyrifera）和索马里神圣乳香（Boswellia sacra）产出的含有挥发油的香味树脂，古代的集散中心是以示巴王国为中心的也门地区。美索不达米亚和埃及都广泛使用乳香，但乳香的产量不高，所以十分昂贵，是骆驼商队贸易的主要商品。素祭只用少量的乳香。
【利二2】「带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。」
【利二3】「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。」
- 「素祭」中需要「取出一把来」烧在坛上（2节），在神面前「作为纪念」（2节），表明基督代替我们活在神面前，使我们能蒙神「纪念」（2节）。而「素祭」的大部分不是「献与耶和华为馨香的火祭」（2节）），而是「归给亚伦和他的子孙」，成为祭司生命的供应。
- 「至圣 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ」原文是「神圣、神圣」。圣香（出三十36）、「会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座」（出三十26-28）都是「至圣的」，能使「凡挨着的都成为圣」（出三十29）。而「至圣的」的祭物能使「摸这些祭物的，都要成为圣」（六18）。在五种祭里，「素祭」、「赎罪祭」和「赎愆祭」都是「至圣的」（3节；六25；七1），只有祭司能吃，可以使吃了这些祭物的祭司「成为圣」，归神使用，正如神使基督成为我们的「圣洁」（林前一30）。
【利二4】「『若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。」
【利二5】「若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，」
【利二6】「分成块子，浇上油；这是素祭。」
【利二7】「若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。」
【利二8】「要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。」
【利二9】「祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。」
【利二10】「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。」
- 第二种「素祭」是用细面加工而做的「炉中烤的物」（4节）、「铁鏊上做的物」（5节）或「煎盘做的物」（7节），无论怎么制作，都必须有「细面」和「油」。
- 「炉」指「轻便的火炉」。「铁鏊」指「烘焙食物用的烙盘」，用陶土或金属制成。「煎盘」指「炖煮、油炸食物用的平底锅」，用陶土或金属制成。
上图：古代中东人用来烤饼的泥炉（Tannur）。
【利二11】「『凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。」
【利二12】「这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。」
- 「素祭」预表基督的所是，所以「不可烧一点酵、一点蜜」（11节），改变基督生命的味道。
- 古代的「酵」是从上次发酵后的面团里留下的一小块，与新的面粉混在一起时，可以使新面团发起来。「酵」的特点是渗透、膨胀，本身是中性的，根据上下文，可以用作正面或负面的比喻。这里的「酵」很可能是象征罪，正如「无酵节」所表明的（出十二17-20）。
- 「酵」和「蜜」虽然「不可在坛上献为馨香的祭」，但可以作为「初熟的供物」（代下三十一5），正如在五旬节所献上的「初熟之物」（二十三17）。这些「初熟的供物」并不是用来表明基督，而是表明得救的罪人所组成的教会，「在祂所造的万物中好像初熟的果子」（雅一18），「归与神和羔羊」（启十四4）。
- 「初熟的供物」原文是「上好的奉献物」、「首先的奉献物」。
【利二13】「凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。」
- 「盐」有「不废坏」的性质（民十八19；代下十三5），被古人用作立约的象征，所以被称为「你神立约的盐」。
- 所有的祭都有与神立约的意义，不只是「献为素祭的供物」，「一切的供物都要配盐而献」（结四十三24）。所以神把祂的圣民称为「那些用祭物与我立约的人」（诗五十5）。
【利二14】「若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。」
【利二15】「并要抹上油，加上乳香；这是素祭。」
【利二16】「祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。』」
- 第三种「素祭」是「初熟之物」（14节），可能指初熟的大麦。
- 「禾穗子」（14节）原文是大麦穗子。「轧了的新穗子」（14节），是把烘干的穗子用手磋成谷粒，是穷人们常吃的食物。
- 「素祭」献上的不是祭牲而是谷物，是五种祭中唯一不流血的祭。「若不流血，罪就不得赦免」（来九22），所以「素祭」的目的不是为了解决人的罪，而是为了供应人的生命。但「素祭」总是伴随着流血「燔祭」或「平安祭」（民十五3-4）。
- 大祭司每天早晚都要献上「燔祭」与「素祭」（出二十九38-41），再加上其他人献上的「素祭」，祭司每天所吃的几乎都是这些「素祭」。基督是「从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着」（约六51），神要让每一个「有君尊的祭司」（彼前二9）都不住地得着神儿子生命的供应，使我们能活出圣洁的生活。