【出十一1】「耶和华对摩西说：『我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」
- 法老已经对摩西说了狠话：「不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死」（十28），那摩西怎样才能继续和法老谈判呢？这时神及时地说话了：摩西不必再主动去找法老，神自己会负责让法老容许以色列人离开埃及，并且「催逼你们都从这地出去」，连留下来都不行。
- 当我们拣选神的生命心思不够绝对的时候，世界就会把我们看作可以挽留的对象，用各种方法来留下我们。当我们绝对地拣选神的生命的时候，世界就会「把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓」（林前四13），就算我们不肯分别，它也要把我们「催逼」出去、「赶出他的地」（六1）。正如主耶稣所说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了」（路六26），「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了」（太五11）。
【出十一2】「你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。』」
「金器银器」既是以色列人四百多年的苦工补偿，也是将来建造会幕的材料。
【出十一3】「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。」
「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩」，意思是以色列人向埃及人要求什么都可得着。「看为极大」指法老、臣仆和百姓都惧怕摩西。
【出十一4】「摩西说：『耶和华这样说：“约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」
古埃及遍地偶像，埃及人盼望他们的神明来到百姓中间，使他们得福气。然而至高的真神「出去巡行埃及遍地」，却是为审判而来。
【出十一5】「凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」
- 第十灾所针对的是法老。从第四王朝开始，法老就被视为太阳神拉之子，是太阳神在地上的化身，死后会变成神。现在法老的「父」太阳神在第九灾已经被击打，如今将来要继位的长子更被击杀，这正是要「败坏埃及一切的神」（十二12）。
- 神击杀「头生的」，是要唤醒一切在埃及的人，让人看见一切在埃及、在世界里的都要像「头生的」一样灭亡，因此回转寻求神。「头生的」就是「初熟的果子」（林前十五23），「初熟的果子」如何，代表以后的果子也将如何；「头生的」结局如何，表明其他的结局也如何，一切在埃及的人都要像「头生的」一样灭亡。从地位最高的「坐宝座的法老」到地位最低的「磨子后的婢女」，无论贫富贵贱，无一能幸免。因为在神的眼中，世界上一个义人都没有，若没有基督宝血的遮盖，谁都逃不过一死，这就是罪的工价。
- 神是真正的赐生命者，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」（伯一21）。初生的婴儿虽然还没有犯罪，但他们长大以后还是会陷在罪中，最终还是不免一死。我们不必担心这些孩子是否会上天堂，神所创造的生命，祂「岂能不爱惜呢」（拿四11）？
- 神最先宣告「我要杀你的长子」（四23），但却是经过九灾之后，到最后才施行。神已经反复给法老许多悔改的机会，所以法老在最后的结局面前无可推诿。
上图：古埃及第二十王朝法老拉美西斯三世（Ramesses III，主前1217—1155年）和他的儿子。
上图：图特摩斯三世的五至尊号（Great Five Names）。古埃及法老的完整称呼被称为五至尊号，由五个部分组成。这种格式在中王国时期定型，持续使用至托勒密王朝灭亡。图特摩斯三世的五至尊号从上到下分别是：
1、荷鲁斯名（Horus Name）：以代表王权保护神荷鲁斯的隼鹰作头衔，名字写在后面的塞拉赫纹章（Serekh）中。
2、涅布提名（Nebty Name）：以代表上下埃及两位守护女神的秃鹫和眼镜蛇作头衔。
3、金荷鲁斯名（Horus of Gold）：以立在黄金上的隼鹰作头衔，可能代表永恒。
4、王座名（Throne Name or Prenomen）：以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔，名字写在后面的象形茧纹章（Cartouche）中。
5、个人名（Personal Name or Nomen）：以「拉之子（Sa-Rê）」作为头衔，象形文字是一只鸭子（与儿子同音）和太阳（象征太阳神拉），法老出生时的名字写在后面的象形茧纹章（Cartouche）中。该头衔从第四王朝开始使用，强调法老是拉神在人间的代表。现代历史学家特别以该尊号加世代名来称呼古埃及法老，所以这个名字最为人熟悉。
【出十一6】「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。」
【出十一7】「至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”」
「连狗也不敢向他们摇舌」意思是无人敢拦阻。「摇舌」也可译为「犬叫」。
【出十一8】「你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：“求你和跟从你的百姓都出去”，然后我要出去。』于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。」
- 4-8说的话是十29的继续，是摩西向法老说的（8节）。
- 法老下令不准摩西再来见他，否则必死（十28），摩西却因着神的启示而宣告：「你这一切臣仆都要俯伏来见我」，求以色列人离开。
【出十一9】「耶和华对摩西说：『法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。』」
【出十一10】「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。」
虽然摩西向法老预告了最可怕的第十灾，但「耶和华使法老的心刚硬」，已经不给法老回头的机会，为的是「再使一样的灾殃临到法老和埃及」（1节），行完所有的「神迹奇事」（七3）。神以十灾击打埃及，并不是为了行一些神迹叫人看看，目的是：
- 击打一切假神：神要借着「败坏埃及一切的神」（十二12），对付埃及人心里所放不下的偶像，显明耶和华才是独一真神。
- 显明神的自己：让埃及人认识「耶和华是谁」（五2；七5、17；八10、22；十2），因为神不是要灭绝埃及人，而是要得着埃及人：「当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律。使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们说：『埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！』」（赛十九24-25）
- 造就神的百姓：神从第四灾开始，就清楚地分别属神和不属神的，显明他们不同的结局，叫神的百姓因此愿意过着与世界分别的生活，不把埃及的生活、偶像和道德标准带进迦南，也不效法迦南人的恶习（利十八3）。神也借着十灾让祂的百姓认识并接受独一真神（二十2-3），并且认识神的性情、神的作为和神做工的法则，将来在出埃及时所要学习的功课中，还能安静下来看神手所要做的工。这十灾成为神的百姓以后几千年里继续接受神造就的基础。