【林前八1】「论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」
- 当保罗论到吃「祭偶像之物」时，首先不是谈「知识」，而是先强调「爱心」。「知识是叫人自高自大」，指缺乏爱心的属灵「知识」，只会让人「自高自大」。因此，属灵的事情不单要根据「知识」，还应当出于「爱心」，才能荣神益人、造就弟兄。
- 「惟有爱心能造就人」，原文是「但爱心造就人」。不是说只要有「爱心」就能「造就人」，而是说有了属灵的「知识」，还必须加上「爱心」才能「造就人」。神从来没有说「爱心」比「知识」更重要，却说：「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也弃掉你」（何四6）。从神而来的「爱心」，一定是建立在真理的「知识」上：「不喜欢不义，只喜欢真理」（十三6）；而许多异端、异教，甚至许多抵挡神的人，在人看来都很有「爱心」，却弃掉了真理的「知识」，最终还是被神弃绝。
- 「论到」，指哥林多教会在信上询问此事。「我们晓得我们都有知识」，可能是引用哥林多教会信上的话。哥林多城庙宇林立，市上售卖的肉类和食物大部分是先祭过偶像的，信徒难免有意无意地吃到「祭偶像之物」。有些信徒认为吃了「祭偶像之物」就等于有分于敬拜偶像，有些信徒则认为「偶像在世上算不得什么」（4节），所以无所谓，因此在教会内部引起了争论。
上图：哥林多古城的太阳神阿波罗庙遗址。市上售卖的肉类和食物可能是先祭过阿波罗神的。
【林前八2】「若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。」
人若知道了真理，却仍然「自高自大」（1节），表明他并没有活在真理里。因为人若是活在真理里，必然会效法基督柔和、谦卑，放下自己，用舍己的爱去「造就人」（1节）。因此，「按他所当知道的，他仍是不知道」真理。
【林前八3】「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」
「若有人爱神」，他未必知道许多律法的规矩，但「这人乃是神所知道的」，因为「主认识谁是祂的人」（提后二19）。所以神的儿女不可高举缺乏爱心的属灵「知识」（1节），而「要切切地求那更大的恩赐」（十二31），就是「爱」。
【林前八4】「论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。」
【林前八5】「虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；」
【林前八6】「然而我们只有一位神，就是父——万物都本于祂；我们也归于祂——并有一位主，就是耶稣基督——万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。」
- 「偶像在世上算不得什么」（4节），可能是引用哥林多教会信上的话，表明偶像本身是虚假的，并没有特殊的能力。但保罗也强调「外邦人所献的祭是祭鬼」（十20），虽然偶像本身「算不得什么」，但偶像的背后却有魔鬼在做工。
- 「主」（5节）在当时的异教中常用来指神明。
- 当时的异教认为万物分属不同的神明管辖，「或在天，或在地」（5节），各有不同的管辖领域，所以他们敬拜「许多的神，许多的主」（6节）。但基督徒所敬拜的「只有一位神」（6节）：祂统管万有，是生命的源头，「万物都本于祂」（6节）；「我们也归于祂」（6节），为祂而活，祂是我们生活的目标。
- 保罗明确地把主耶稣包括在「只有一位神」里。「万物都是借着祂有的」（6节），指圣父借着圣子创造万有（约一3；西一15-17）。「我们也是借着祂有的」，指我们是基督里「新造的人」（林后五17）。
【林前八7】「但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。」
虽然「偶像在世上算不得什么」（4节），但并不是所有的信徒都有看穿偶像的「这等知识」，许多「拜惯了偶像」的信徒心中总觉得吃了「祭偶像之物」，就等于是敬拜了偶像，因此良心不得平安，内心「也就污秽了」。
【林前八8】「其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。」
【林前八9】「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。」
- 一个刚强的肢体并不能满足神的心意，肢体之间互相体恤、彼此造就，建立基督的身体，这才是神所要的。因此，虽然「食物不能叫神看中我们」（8节），但如果绊倒了软弱的弟兄，影响了身体的见证，「那绊倒人的有祸了」（太十八7）。所以，我们在基督里的自由和权利，都应该在爱心的基础上「谨慎」（9节）使用，因为「惟有爱心能造就人」（1节）、使教会合一（弗四2）。
- 「偶像在世上算不得什么」（4节），所以基督徒有吃「祭偶像之物」（7节）的「自由」（9节）；但如果这自由和权利「竟成了那软弱人的绊脚石」（9节），我们就应该为爱心而放弃，这才是真正的「自由」。「真理必叫你们得以自由」（约八32），是让我们可以自由地脱离自己、世界和罪恶，爱神爱人。因此，在基督里得着「真自由」（约八36）的人，因为爱神爱人的缘故，许多原来认为「非做不可」的事，现在就可以自由地不做；许多原来觉得「不吐不快」的话，现在可以就自由地不说。无论是坚持吃「祭偶像之物」、还是坚持不吃「祭偶像之物」，都不是「真自由」。
【林前八10】「若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？」
【林前八11】「因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。」
【林前八12】「你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。」
- 「在偶像的庙里坐席」（10节），指哥林多城的庙宇里有许多饭堂，当时的社会习俗是在庙宇中宴请宾客。另外，一般人平时没有肉食，只有在庙宇中的异教庆典场合才能吃上一点肉。
- 「知识」（10、11节），指知道「偶像在世上算不得什么」（4节）。如果有属灵知识的信徒「在偶像的庙里坐席」，被那些信心软弱的信徒看见了，他们就会照样跟随，以为可以不必分别为圣，因此重返以前拜偶像的生活。
- 「放胆」（10节）原文与「造就」（1节）是同一个动词，用来讽刺和对比：「爱心能造就人」（1节），但缺乏爱心的属灵「知识」却使人「被造就」成「去吃那祭偶像之物」（10节）。
- 「沉沦」（11节）原文在保罗书信中又被译为「败坏」（罗十四15）、「灭亡」（十五18）。「沉沦」原文是现在式，而不是将来式，不是指永恒的灭亡结局，而是指属灵生命现在被绊倒（13节）、被败坏。虽然谁也不能把神所拣选的人从圣父和圣子的手里夺去（约十28-29），但「那绊倒人的有祸了」（太十八7）。
- 自以为刚强、有属灵「知识」（11节）的信徒都应当谨慎，即使我们没有犯罪，但如果我们的刚强、「知识」绊倒了「基督为他死的那软弱弟兄」（11节），不但是「得罪弟兄们」（12节），更是「得罪基督」（12节）。这是非常严重的罪，因为主耶稣说：「那绊倒人的有祸了」。
【林前八13】「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」
基督都已经为我们的软弱弟兄而死了（11节），我们为弟兄「永远不吃肉」有什么不可呢？不叫「弟兄跌倒」是信徒个人自由的界线，因为神所要的是基督身体的见证，信徒凡事不应该只图自己的痛快，而应首先考虑荣神、益人，考虑基督身体的见证。即使是自己合理、合法的自由和权利，也应该为「造就人」（1节）而有所约束，这就是效法基督的舍己的爱（约十三34）。