【林前三1】「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」
刚刚信主的人虽然已经重生得救了，但属灵的生命还不成熟，无论是思想还是言行都是更多地「随从肉体」、「体贴肉体的事」（罗八5），而不是「随从圣灵」、「体贴圣灵的事」（罗八5），因此被称为「属肉体」的、「在基督里为婴孩的」。但他们还是在主里的「弟兄」。
【林前三2】「我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」
- 属灵「婴孩」的第一个特征，是不爱读圣经，只满足于一些安慰、鼓励、兴奋、快捷、简易的信息，对于深度的属灵造就没有兴趣。
- 「奶」比喻比较浅易、初步的福音道理，适合初信者（来五13）；「饭」比喻需要用属灵的悟性去领会的圣经真理，适合灵命比较成熟的人（来五14）。
- 「如今还是不能」，指哥林多在初信时做「婴孩」是合理的，但他们早该脱离这个阶段了，因为神的国里不是一堆老婴孩，而是许多有基督成熟身量的儿子，神的计划是「要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全」（来二10）。
【林前三3】「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？」
- 属灵「婴孩」的第二个特征，是不明白人在神面前没有自夸的余地（一29），不是「只知道耶稣基督并祂钉十字架」（二2），反而效法世界，看重「人的智慧」（二5）、人的所有、人的所能，因此自视甚高、各不相让，以致「分党」（一10）、「嫉妒、纷争」。
- 哥林多信徒真理的「口才、知识都全备」（一5），事奉的「恩赐」也充足（一7），但人还没有受过十字架的对付，因此属灵的生命仍是「婴孩」，远未成熟到像基督的地步。属灵的知识、才干、恩赐、成就都不能代替属灵的生命的成长，也不能增加人属灵的程度。要做一个属灵的人，必须服在基督的权柄底下，单单「随从圣灵」、「体贴圣灵的事」（罗八5）。
- 「属肉体的」、「属乎肉体」，比喻信徒的思想言行受天然肉体的控制与支配，而不在圣灵的管理之下。
- 「世人」指没有被圣灵触摸、改变，没有接受十字架对付的「天然人」。
【林前三4】「有说：『我是属保罗的』；有说：『我是属亚波罗的。』这岂不是你们和世人一样吗？」
属灵「婴孩」的第三个特征，是高举人、追随人，用地上的人、事、物来代替基督。
【林前三5】「亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」
- 神的仆人无论有多大的恩赐、多大的成就，都算不得什么，因为真正的工作是神做成的，传道人不过是神所使用的器皿，他们做工乃是「照主所赐给他们各人的」，工作和工人都是神的。
- 「执事」原文是「仆役」、「执行他人命令的人」，保罗在这里用这个字来强调传道人在神面前的卑微，因此，高举传道人是很可笑的。
【林前三6】「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」
【林前三7】「可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。」
- 「栽种」（6节），指保罗的事工偏重于开荒布道，到没有传过的地方传福音（罗十五19-20）。
- 「浇灌」（6节），指亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人生命成长（徒十八27）。
- 保罗和亚波罗都是被神使用来做外面的工作，只有神自己能做里面实际有效的「生长」（6节）工作。因此，神的仆人努力工作，并不一定能保证果效，所以没有理由自高、也没有理由自卑，只需要忠心「栽种、浇灌」。
- 「栽种、浇灌」原文是简单过去式，表示保罗和亚波罗的工作已完成。「生长」原文是过去未完成式，神的工作是不住进行着。
- 神的仆人的谦卑不是礼貌、客气、装假，而是因为真正看到工作的主人是神，工作的能力出于主，工作的果效「只在那叫他生长的神」（7节），所以才真心承认「栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么」（7节），承认自己实在没有什么可以夸口的地方。
【林前三8】「栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」
- 合神心意的事奉总是彼此配搭的，神的工人不可彼此轻看，以为自己的事奉才是最重要，因为「栽种的和浇灌的，都是一样」。因此，我们应当为别人的工作感谢主、为自己的工作求主赐下够用的恩典来与神同工，「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家」（彼前四10）。
- 神的赏赐不是各人「照自己的果效」，而是各人「照自己的工夫」。因此，神的仆人不必担心自己工作的果效，而要关心自己是否与神同工、忠心地付出「工夫」，因为「所求于管家的，是要他有忠心」（四2）。
【林前三9】「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」
【林前三10】「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」
【林前三11】「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」
- 「我们」（9节）指保罗、亚波罗等神所使用的工人（6节）。「你们」（9节）指哥林多的信徒。
- 「与神同工」（9节），表明没有神，我们不能做什么，工作的果效是神自己做成的。「与神同工」不是替神出主意，也不是请神来批准人的计划，工作的动机、目的、内容和方法都应该根据神的心意、让神心满意足。事奉的人是神所造成的工具，被事奉的人是「神所耕种的田地，所建造的房屋」（9节），全都是出于神、属于神：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的」（弗二10）。既然神是工作的主人、也是工人的主人，我们就没有理由高举人，只能高举神。
- 保罗的「聪明」（10节），就聪明在「照神所给我的恩」（10节）来做神的工作，知道自己没有什么可夸的。因此，他「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架」（二2）。
- 圣灵在我们身上的工作，是一面借着十字架除去旧造，一面靠着基督建立新造。而属灵的建造要在神已经立好的「根基」（11节）上，这个根基就是耶稣基督的所是和所作，这根基借着使徒和先知们启示出来成为圣经（弗二20），既不能增加、减少或修改，也不能在基督之外再「立别的根基」（11节），用社会福利、慈善爱心、道德哲学来代替基督。
【林前三12】「若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，」
【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」
【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」
【林前三15】「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」
- 属灵的建造要使用神所要的材料。「金、银、宝石」（12节）的体积虽小，但却要付出极大的代价，有长久的价值；「草木、禾秸」（12节）的体积虽大，但却不需要付出太大代价，没有持久的价值。在神的眼中，只有从基督出来的，带着基督生命性质的，才是贵重的「金、银、宝石」。而一切从人出来的，不管如何声势浩大、不管多么有智慧，在神的眼中都是卑贱的「草木、禾秸」。
- 神要什么，就会先给我们什么。事奉神的人要付上代价，先接受十字架的对付，让神借着环境里的一切人、事、物，把「金、银、宝石」先做成在我们里面，然后我们才能用这「金、银、宝石」来建造弟兄、建造教会。
- 属灵的建造不是看外面的热闹和暂时的果效，而要看将来「在基督台前」（林后五10）能否经得过神的圣洁、公义的性情的「试验」（13节），能不能显明建造的材料是从基督的生命中出来的。凡出于肉体的建造，都经不过神的「试验」；只有出于基督复活生命的建造，才能「存得住」（14节）。
- 「与神同工」（9节），必须照着神的心意，借着神所给的恩（10节），在准确的根基上（11节）、用准确的材料（12节）去谨慎建造。若不如此谨慎建造，不管我们在地上有多少事奉，将来都会发现自己只是「得救」（15节），其余我们自以为有、自以为对的，「在基督台前」（林后五10）都存留不住。
上图：不同的建造材料，只有经过火的考验，才能看出真正的不同。
【林前三16】「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？」
【林前三17】「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」
- 「神的殿」（16节）就是神的儿女所组成的教会，「神的灵」（16节）住在神的儿女里面，在神的儿女中间显出基督身体的见证，使教会成为「那充满万有者所充满的」（弗一23），神就在其中得着了安息。
- 「神的殿」原文是单数，指整个教会（弗二21）。「你们」（16节）指哥林多教会。「神的灵」住在教会里面，也居住在哥林多教会那些属肉体的信徒当中。
- 一切的属灵建造都是为了叫「神的殿」完成，让神在地上得着安息的居所。人的任何掺杂、代替和分裂，都会叫「神的殿」受损害，毁坏基督身体的见证。因此哥林多教会的「分党」（一10）、「嫉妒纷争」（3节）是很严重的问题，会招致神严重的追讨。
- 「圣」（17节）意思是「分别出来给神」，教会是属于神的，甚至那些属肉体的哥林多信徒也是属于神的。
【林前三18】「人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。」
当时有些哥林多信徒以为依附某一位名师，是「智慧」之举，因此高举人，结果却是「自欺」。因为在神面前，唯一「成为有智慧」的方法，是成为世人眼中的「愚拙」；唯一得着真理的途径，是承认我们的无知，撇弃「这世界的智慧」（19节）。
【林前三19】「因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计』；」
【林前三20】「又说：『主知道智慧人的意念是虚妄的。』」
【林前三21】「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。」
- 19节引自伯五13。人以为「这世界的智慧」（19节）是万能的，想靠着属世的智慧来了解属灵的事，结果是聪明反被聪明误。
- 20节引自诗九十四11，意思是没有任何事可以瞒得过神，神知道人的智慧都是虚空、毫无价值的。
- 属灵的人没有必要夸耀自己追随某位名牧、「拿人夸口」（21节），因为不单是所有的传道人，甚至「万有全是你们的」（21节），何必为着万有中的一点向人夸口。基督就是万有，我们在基督里已经得着了万有，「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗」（罗八32）？
【林前三22】「或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；」
【林前三23】「并且你们是属基督的，基督又是属神的。」
- 属肉体的哥林多信徒夸耀自己是「属保罗」、「属亚波罗」（一12）的，但实际上「保罗、亚波罗、矶法」是属全教会的。神的工人是服事神的教会的，而不是被人高举的。22节是神儿女的「财产清单」，生命里的任何经历，包括死亡本身，都是属于神儿女的，因为「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）。
- 虽然哥林多信徒的行为「仍是属肉体的」（3节），但他们的身分是「属基督的」（23节），应该活出基督，单单高举神和基督，不能高举任何人。神在22-23节里清楚地启示了一个次序：第一是神，第二是基督，第三是教会，第四是工人。「基督又是属神的」（23节），并非指基督的本性，而是指祂救赎的工作；基督取了卑微的人子的身分，为要成就神的救恩，所以祂也是「属神的」。