【约十七1】「耶稣说了这话，就举目望天，说：『父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢；」
- 「举目望天」是犹太人祷告的姿势（十一41；诗一百二十三1；可七34），此时主耶稣可能正走在前往客西马尼园的路上。
- 本章的祷告是大祭司的祷告，也是神荣耀的独生子带进神的众子的祷告，分离并不是主要的祷告内容，把父神的心意做成在人的身上才是祷告的中心。这是约翰福音所记录主耶稣的第三个祷告，另两个祷告是在拉撒路坟前的祷告（十一41-42）和当希腊人要见主耶稣时祂作的祷告（十二27-28）。
- 「时候到了」是在一连串有关主耶稣的「时候」的句子中的最后一个（二4，七30，八20，十二23、27〔2x〕，十三1，十六32，十七1），指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说主耶稣的时候未到，后面六个则说祂的时候已到。
- 「荣耀」是神性的彰显（出四十34），主耶稣被钉十字架的时候，就是祂得荣耀的时候（十二23），十字架是主耶稣得荣耀和荣耀神的唯一道路，祂借着死而复活，彰显出隐藏在卑微肉身里的神性而得荣耀，也使父神在祂身上得荣耀。主耶稣为自己所作的第一个祈求是「愿祢荣耀祢的儿子」，目的是「使儿子也荣耀祢」。这是一个寻求神荣耀的祷告，我们祷告最高的目标也应当是荣耀神，救恩的目的是要将我们恢复到一个地步，使我们凡事都可以荣耀神。
【约十七2】「正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。」
- 父神赐给圣子权柄管理一切被造的人，把永生赐给人，叫死亡向圣子并属祂的人低头，这就是圣父荣耀了圣子。圣子的所作彰显了父神的怜悯、恩典、慈爱和诚实的性情（出三十四6-7），使人认识了父神，顺服父神永远的旨意，这就是圣子荣耀了圣父。
- 主耶稣在祷告中再三提到，接受永生的人都是父神「所赐给祂的人」（2、6、9、24节）。主耶稣是父神赐给世人的礼物（三16），而门徒是父神赐给主耶稣的礼物，我们每个信徒都是圣父所拣选赐给圣子的礼物。
【约十七3】「认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。」
- 主耶稣亲自为「永生」下了定义：「永生」不只是长远活着，更是永远的、高质量的生命，这生命就是基督自己。我们认识基督、认识神，就能分享神儿子的生命，也就有了永生，这永生是在今生就可以享受的。我们今生若要更多地经历永生，就必须更多地认识基督、经历神。
- 「认识」原文与夫妇「同房」（太一25）是同一个字，不只是知识的了解，更是建立亲密的关系，彼此来往交通。
【约十七4】「我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。」
主耶稣的生活和事奉都是为了荣耀神，在十字架上达到最高峰。
【约十七5】「父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」
这是主耶稣为自己所作的第二个祈求。1-4节的「荣耀」是指「借着十字架所显出的荣耀」，本节的「荣耀」是指「在永世里就已有的荣耀」。
【约十七6】「祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。」
主耶稣在地上的事奉，是把神的荣耀与权能「显明」出来，把人带回神的面前，恢复人与神的正常关系。这些被神预先拣选的人借着基督认识了神的名，就以顺服神的权柄、遵守神的道来显明他们是属于神的。
【约十七7】「如今他们知道，凡祢所赐给我的，都是从祢那里来的；」
圣子是圣父的显出，「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」（来一3），人要认识父，必定要经过子，接受了子就是接受了父，不接受子就不可能有父。圣父赐给圣子权柄（2节）、信徒（2，6，9，24节）、事工（4节）、道（8节）、名（11-12节）、荣耀（22，24节），神所拣选的人认定了这一切都是从神来的，而未被拣选的人则拒绝承认（七20，八48-49、52，十20）。
【约十七8】「因为祢所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。」
人若「领受」神的话，又「确实知道」主耶稣的属天根源，并且「信」祂降世的使命，这就显明他们是属于父神的，是圣子所得着的。
【约十七9】「我为他们祈求，不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求，因他们本是祢的。」
主耶稣接下来单单为属于神的门徒祈求，而不是为不信的「世人」祈求。
【约十七10】「凡是我的，都是祢的；祢的也是我的，并且我因他们得了荣耀。」
「凡是」原文是中性复数，表示凡属于圣子的东西都属于圣父，凡属于圣父的东西也都给了圣子，包括门徒。「我因他们得了荣耀」指门徒们信主、顺服主。
【约十七11】「从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。」
- 这是主耶稣为门徒所作的第一个祈求。
- 「圣父」的称号在圣经中只在此出现过，「圣」表明神的圣洁，「父」表明神的慈爱。
- 「合而为一」指信徒之间因着里面有同样从神而来的生命，以致言行合一、使命合一，彼此相通、彼此相爱。
- 「像我们一样」表明这合一与圣父、圣子的合一一样，乃是生命上的合一，而不是组织、理智、情感、意见、行动上的统一或整齐划一。信徒之所以能够在外面合一，乃是基于里面合一的生命。主耶稣在地上的事奉，就是为了带进这荣耀的合一。主耶稣死而复活，回到父那里，拆除了人与神的幔子，因此，人与神的合一、人与人的合一才有了可能。
- 「叫他们合而为一」原文是「保守他们继续存在一的里面」，「合一」是圣灵已经赐下的属灵事实（弗四3），我们所当做的不是去争取「合一」，而是不要破坏「合一」。
【约十七12】「我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。」
「灭亡之子」指犹大。「经上的话」可能指诗四十一9（十三18）。
【约十七13】「现在我往祢那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。」
主耶稣祷告时门徒听得见祂的话，所以听到这话后，门徒就可分享主耶稣的喜乐。主耶稣只在另一处经文说到门徒可分享祂的喜乐（十五9-11）。主耶稣的喜乐来自遵行神的旨意，门徒的喜乐则来自遵行主的命令（徒五41）。
【约十七14】「我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」
- 当我们接受了神的道，就会像主耶稣一样「不属世界」，不再认同世界的观念，不再随从世界的生活方式，必然引起这世界的憎恨。
- 「世界」代表与神敌对的势力，在此特别指仇视主耶稣的犹太首领。
【约十七15】「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。」
- 这是主耶稣为门徒所作的第二个祈求。
- 「我不求祢叫他们离开世界」，因为门徒要在世界中实践主耶稣的大使命，为主作见证。门徒必须凭着「不属世界」的生命而活，才能「不属世界」却又「不离开世界」，在世界中为主做工却不致同流合污。当我们遇到难处时，不应求离开世界，乃应求主在世界中保守我们，不是作一个独善其身的隐士，而是分别为圣活在人群中，活出「是盐」和「是光」的功用（太五13-16）。
- 到目前为止，约翰福音中撒但的作为都是直接针对主耶稣（六70，八44，十三2、27），但主耶稣升天之后，撒但就会转而攻击门徒，所以主耶稣要求父神保守门徒「脱离那恶者」。
【约十七16】「他们不属世界，正如我不属世界一样。」
由于门徒「不属世界」，但又要留在世界为主作见证，所以非常需要父神的保护。
【约十七17】「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。」
- 这是主耶稣为门徒所作的第三个祈求。
- 门徒因接受主耶稣的道已经干净了（十五3），而神的道会继续使他们「成圣」，他们越读圣经、越接受神的话，生命和生活就越与世人有分别。这「成圣」不是指地位上的成圣（太二十三17），而是指生命和生活上「因真理成圣」（19节），活出基督的见证。
【约十七18】「祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」
- 门徒「成圣」的目的，是为了被主耶稣差遣到世上作见证。除了主耶稣在十字架上代赎之外，神差遣主耶稣去做的所有事，现在主耶稣也同样差遣门徒去做（二十21）。
- 「我也照样差他们到世上」，表明门徒不属乎世界，但并不离开世界，乃是要被差到世界去做主的见证。
【约十七19】「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
「自己分别为圣」指主耶稣单单照着父神的旨意行事，将真理和永生赐给凡相信祂的人，将他们从罪恶中洗涤干净，从世界分别出来，在世上为祂作见证。
【约十七20】「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，」
- 主耶稣的最后一段祈求包括历世历代所有重生得救的信徒。
- 「这些人」指在场的门徒，「那些因他们的话信我的人」指两千年来所有重生得救的信徒。
【约十七21】「使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。」
- 当时的门徒和两千年来重生得救的信徒，都在基督里「合而为一」，这合一是生命本质的合一。由于圣灵来住在门徒里面，圣父与圣子也就住在他们里面，他们也同样住在圣父和圣子里面（十四16-20），圣父和圣子生命本质的合一就延伸到门徒。
- 合一是神的生命在我们身上增加，我们自己的生命减少，让基督来充满我们，让基督从我们里面活出来。当我们的生命里外都是基督的时候，所有的见证内容也都是基督，就能「叫世人可以信祢差了我来」。
【约十七22】「祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」
- 「祢所赐给我的荣耀」包括圣父和圣子之间的爱（十五10，十七23、26），主耶稣所行的神迹（二11，十一4），父神给予主耶稣的尊荣（八50、54），主耶稣死而复活之后被高举（5、24节）。
- 主耶稣赐给门徒的荣耀包括：门徒和圣父之间的爱（十四21、23，十七23、26）、门徒所行的神迹（十四12）、父神赐给门徒的尊荣（十二26），将来门徒与父神同享荣耀（24节）。
- 主耶稣将父神给祂的荣耀赐给门徒的目的，是为了使他们与圣父圣子「合而为一」，好向世人作见证，最终使万有都归于一（弗一10），彰显神的荣耀（弗一12）。如果门徒不首先进入合一，万有也就不可能归于一里，所以门徒的合一是彰显神荣耀的关键。
【约十七23】「我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。」
- 门徒的「合而为一」不仅见证圣子的工作，也见证圣父的爱。因为神所要的见证不是只要人认识有神，还要人认识人与神、人与人合一的关系。
- 门徒之间的彼此相爱，才能让世人看到他们里面「合而为一」的生命、认出他们是基督的门徒（十三35），他们才能为基督作见证。门徒若不能保守合一，就会拆毁教会的见证。
【约十七24】「父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。」
基督最大的盼望就是教会与祂一同进入父的荣耀里，这也是我们每个信徒在地上所应当盼望的。
【约十七25】「公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢；这些人也知道祢差了我来。」
【约十七26】「我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。』」
主耶稣将父神显明给我们，为的是使我们里面有神的爱，让基督在我们里面做主。
上图：目前已发现最早的约翰福音蒲草纸抄本的残简，代号Rylands P52，包括约十八31-33, 37- 38。根据字体的形状，抄写年代可能是主后90-125年。