【约十三1】「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」
- 「逾越节以前」就是快要接近吃逾越节筵席的时候；按犹太人的计日法，逾越节是从那天黄昏日落时分才开始算起的（出十二6）。
- 「爱他们到底」可以有两种解释：1) 指主耶稣将祂的爱全部向他们显示（如英文NIV版）；2）指主耶稣对他们的爱会持续到祂在地上的最后一刻（如英文KJV版）。
- 「时候到了」是在一连串有关主耶稣的「时候」的句子中的第七个（二4，七30，八20，十二23、27〔2x〕，十三1，十六32，十七1），指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说主耶稣的时候未到，后面六个则说祂的时候已到。
【约十三2】「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」
「吃晚饭的时候」即吃逾越节筵席的时候（太二十六19-20；可十四16-18；路二十二13-14)。
【约十三3】「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，」
【约十三4】「就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，」
【约十三5】「随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。」
- 主耶稣现在「要归到神那里去」（3节），留下门徒在地上，所以就示范了洗脚的举动，让门徒将来一思想到主，就同时想到他们必须谦卑自己、彼此服事（14节）。主耶稣知道自己的权柄何等无限，自己的源头何等神圣，并自己的去向何等荣耀，但仍然谦卑自己，洗了门徒的脚。人却常常明知自己算不了什么，却仍自高自大。
- 古时犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚。最低微的奴隶所要做的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。「拿一条手巾束腰」是仆人的动作。
- 创造宇宙万有的手，竟然洗涤门徒的脏脚！这告诉我们，甘心乐意替人洗脚的手，乃是宇宙间最尊贵、最有能力的手。
【约十三6】「挨到西门·彼得，彼得对祂说：『主啊，祢洗我的脚吗？』」
【约十三7】「耶稣回答说：『我所做的，你如今不知道，后来必明白。』」
- 「祢洗我的脚吗」（6节）意思是说「祢竟然要洗我的脚」？
- 彼得只知道主耶稣所做此事的表面意思，却不明白洗脚的属灵意义，但后来「必明白」（7节）。我们对临到自己的事，往往当时不明白其所以然，等到事过境迁，才能从经历上学到功课，才发现万事都是为着我们的益处（罗八28）。
【约十三8】「彼得说：『祢永不可洗我的脚！』耶稣说：『我若不洗你，你就与我无分了。』」
- 「我若不洗你，你就与我无分了」，指彼得若不接受「洗脚」所象征的属灵意义，就无法与主相交。主耶稣谦卑自己替门徒洗脚，是象征祂谦卑自己，愿接受死在十字架上的羞辱，使人类的罪孽得以洗净。人若不接受主耶稣在十架上为他们成就的救恩，就与祂无分。
- 「有分」直译是「共享事物」，意思是与主耶稣有团契。
【约十三9】「西门·彼得说：『主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。』」
彼得急欲与主耶稣有分，以为主耶稣是将洗脚这事作为能与祂有关系的条件，他不明白主耶稣指的是洗脚的属灵意义。
【约十三10】「耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。』」
- 古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。另外，在庆祝逾越节前，犹太人已在耶路撒冷接受洁净礼（十一55），只需洗脚就可以了。根据这些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净（十五3），只需要再接受主耶稣在十字架上所做的事，就不再需要别的洁净了。
- 「干净」指罪得赦免，只有当罪得赦免后，人才能与主耶稣有分，也才有资格来到神面前，留在神的家中。
【约十三11】「耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：『你们不都是干净的。』」
主耶稣也洗了卖主的犹大的脚，但犹大不是个用主的道「洗过澡的人」（10节），所以不是干净的。
【约十三12】「耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：『我向你们所做的，你们明白吗？」
【约十三13】「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。」
【约十三14】「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」
【约十三15】「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」
- 「夫子」（13节）指教导别人的人，「主」（13节）指拥有主权可以指挥和使用别人的人。
- 「彼此洗脚」（14节）就是「彼此服事」，是「彼此相爱」的表现（34-35节），是合一的见证。
【约十三16】「我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。」
【约十三17】「你们既知道这事，若是去行就有福了。」
- 主耶稣的脚踪是门徒追随的榜样，跟随主的人必须效法主，走十字架的道路、舍弃自己服事人的道路，「若是去行就有福了」（17节）。
- 信徒「知道」属灵事物的目的，乃为着「去行」，这样才是「有福」的。知而不行，「必多受责打」（路十二47-48）。知行合一，就是「把房子盖在磐石上」（太七24）。
【约十三18】「我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：“同我吃饭的人用脚踢我。”」
「不是指着你们众人说的」指犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得这福。「经上的话」引自诗四十一9。
【约十三19】「如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。」
「事情」指犹大将要出卖主的事。主耶稣将祂即将被出卖的事告诉门徒，并非要他们分担祂的忧伤，而是为了将来他们的信心不至动摇。
【约十三20】「我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。』」
门徒在基督复活升天后，将负起传福音的大使命。人们接受基督所差遣的门徒，就是接受基督，也就是接受差祂来的父神。
【约十三21】「耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：『我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。』」
「心里忧愁」表明主为犹大而心里伤痛。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大（10，18节）。
【约十三22】「门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。」
【约十三23】「有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。」
- 古时犹太人坐席的姿势是围着马蹄型桌子斜躺着用餐，左手肘支撑着身体，头部靠近桌子，脚部伸向后边。使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边，他将身子稍向后挪移，便有如挨近主的怀里。
- 本书四次提到「耶稣所爱的门徒」（23节，十九26，二十一7，二十一20），本书也是他写的见证（二十一20-24），一般认为这门徒就是使徒约翰。
上图：耶稣时代犹太人的逾越节筵席落座方式示意图，他们都斜躺着，表示脱离埃及奴役后的自由。
【约十三24】「西门·彼得点头对他说：『你告诉我们，主是指着谁说的。』」
「点头」意思是「向他示意」。
【约十三25】「那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：『主啊，是谁呢？』」
【约十三26】「耶稣回答说：『我蘸一点饼给谁，就是谁。』耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。」
- 「蘸了一点饼」（26节）犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但祂直到最后，仍是对敌对祂的人满了慈爱，为他洗脚（12节），并且蘸饼给他。
- 「耶稣回答说」（26节），可能只是悄悄地告诉了身旁的使徒约翰。
【约十三27】「他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：『你所做的，快做吧！』」
犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里（2节），如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。
【约十三28】「同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。」
【约十三29】「有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：『你去买我们过节所应用的东西』，或是叫他拿什么周济穷人。」
此时正值逾越节期，当夜开始长达七天的无酵节（利二十三5-6）。拉比律法允许只要不用现款，人们可以在逾越节晚上挂账购买食物，等过完节后再付账。犹太人在逾越节也有周济穷人的习俗。
【约十三30】「犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。」
「夜间」在此也有象征的意义，犹大离开主耶稣进入了属灵黑暗。
【约十三31】「他既出去，耶稣就说：『如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。」
主耶稣必须经过十字架才进入荣耀，所以犹大出去卖主会引出「如今人子得了荣耀」这句话。犹大卖主是主耶稣接受人间羞辱的开始，但主的眼睛并没有看在人间的羞辱上，只是看见在神面前的荣耀。
【约十三32】「神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。」
「快快的荣耀祂」指主耶稣的复活和升天。
【约十三33】「小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。」
「小子们」这个称呼含有亲切、体恤、怜悯、挂怀的意思。
【约十三34】「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」
- 这是主耶稣两次（十三34，十五12）吩咐门徒要「彼此相爱」的第一次。旧约命令以色列人要「爱人如己」（利十九18），但主耶稣的「新命令」里所要求的是「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的舍己之爱去彼此相爱（约壹三16）。
- 「彼此相爱」是主给我们的「命令」，命令不需要我们赞成、拥护，也不需要我们研究、分析，只需要我们绝对顺服。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。
【约十三35】「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』」
基督的舍己之爱与世人的爱完全不同，乃是基督徒的独特标志（约壹三23；四7-8,11-12,19-21）。基督徒若没有爱，恐怕他的得救有问题。我们不但要「口里承认」自己是基督徒（罗十9-10），也要「彼此相爱」活出基督徒的见证。
【约十三36】「西门·彼得问耶稣说：『主往哪里去？』耶稣回答说：『我所去的地方，你现在不能跟我去；后来却要跟我去。』」
据初期教会的传说，使徒彼得晚年为主殉道（二十一18-19)，被倒钉在十字架上。
【约十三37】「彼得说：『主啊，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命！』」
太过于自信，往往是信徒失败的根源（36节），因为自信使我们对自己的肉体缺少清醒的认识。凡自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。
【约十三38】「耶稣说：『祢愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。』」
「鸡叫以先」意即今晚三更以前（可十三35）。主有时会量给我们一些黑暗的环境，容许我们经历一些挫折、跌倒，使我们能认识自己，叫我们不敢再靠自己，而完全依靠祂（林后一9）。