撒迦利亚书第8章逐节注解、祷读

标准

【亚八1】「万军之耶和华的话临到我说:」

从本章开始,神没有停留在当时的环境上,而是把百姓的眼光带向未来,启示重建圣殿的最终目的:进入弥赛亚国度。

【亚八2】「『万军之耶和华如此说:我为锡安心里极其火热,我为她火热,向她的仇敌发烈怒。」

「万军之耶和华如此说」与此类似的话在本章出现了16次之多,保证神应许的确实。

【亚八3】「耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。」

神再次宣告祂「回到锡安,要住在耶路撒冷中」。「诚实的城」、「圣山」耶路撒冷与锡安山因有神同住而得享这些美誉,神是诚实的(或作「信实」)及圣洁的。

【亚八4】「万军之耶和华如此说:将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈就手拿拐杖。」

神将使耶路撒冷享有完全的平安。从巴比伦长途跋涉回归的犹太人中只有很少老人,但将来百姓可平安地活到老迈之年,孩子可以在街上安全玩耍。

【亚八5】「城中街上必满有男孩女孩玩耍。」

【亚八6】「万军之耶和华如此说:到那日,这事在余剩的民眼中看为希奇,在我眼中也看为希奇吗?这是万军之耶和华说的。」

纵使百姓无法想象美好的将来,但在神实在无难成的事。

【亚八7】「万军之耶和华如此说:我要从东方从西方救回我的民。」

【亚八8】「我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的神,都凭诚实和公义。』」

【亚八9】「万军之耶和华如此说:『当建造万军之耶和华的殿,立根基之日的先知所说的话,现在你们听见,应当手里强壮。」

圣殿兴工之时,哈该和撒迦利亚两位先知都在耶路撒冷(拉五1-2)鼓励百姓。

【亚八10】「那日以先,人得不着雇价,牲畜也是如此;且因敌人的缘故,出入之人不得平安,乃因我使众人互相攻击。」

「那日以先」指被掳回归的百姓安放圣殿的根基以后,工程停顿的时期。「人得不着雇价」百姓虽努力工作,却得不到应得的报酬(该一6)。「敌人」如撒马利亚人(拉四1-5)。

【亚八11】「但如今,我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。」

「从前」指第10节所提到无所作为的日子。

【亚八12】「因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。」

【亚八13】「犹大家和以色列家啊,你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的〔或译:使你们叫人得福〕。你们不要惧怕,手要强壮。』」

犹大和以色列两国遭罚流落列国之时,不但受神咒诅,更被外人视为可鄙可诅的对象,但日后选民必蒙神赐福,并将福气带给外邦。

【亚八14】「万军之耶和华如此说:『你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。」

【亚八15】「现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。」

【亚八16】「你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。」

16-17节:是百姓应尽的责任,包括积极(16节)与消极(17节)的命令。神在这里完全不提禁食等宗教仪式,表示里面的洁净远比仪式重要。

【亚八17】「谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。』」

【亚八18】「万军之耶和华的话临到我说:」

【亚八19】「『万军之耶和华如此说:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。』」

耶路撒冷将成为欢乐之家,这是神对是否要禁食的回答。「四月」是搭模斯月,该月九日是纪念耶路撒冷城被攻破的日子(王下二十五3-4)。「五月」是亚布月,该月七日是纪念圣殿被毁之日(王下二十五8),「七月」是提施利月,纪念巴比伦所立的犹大省长基大利被杀及百姓逃往埃及(王下五十五25)。「十月」是提别月,十日是纪念尼布甲尼撒首次围攻耶路撒冷之日(王下二十五1)。

【亚八20】「万军之耶和华如此说:『将来必有列国的人和多城的居民来到。」

20-23节:是弥赛亚千年国度的预告,列邦国民都来寻求耶和华。从本节到本书结尾,都是说到末后主耶稣再来时将要发生的事情,因此撒迦利亚书被称为「旧约的启示录」。

【亚八21】「这城的居民必到那城,说:“我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;我也要去。”」

以赛亚也预言了此事(赛二2-4)。

【亚八22】「必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。」

耶路撒冷将成为千年国度的首都。

【亚八23】「万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:“我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。”』」

这是弥赛亚国度的宣告,也是「祭司的国度」被恢复的宣告。在千年国度里,得胜的教会与基督一起降到地上掌权做王(启二十4),而以色列人整体将成为神儿子的见证人,外邦人将通过他们来认识神,显明「祭司的国度」的功用。这些「从列国诸族中出来」的外邦人不是教会,而是大灾难之后经过国度审判的绵羊(太二十五32-34)。「十」在圣经中常指完全的数目,代表众多。「犹大人」在此泛指以色列人。