哈该书第2章逐节注解、祷读

标准

【该二1】「七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:」

六月二十四日重新开工之后(一15),七月一日是吹角节,十日是赎罪日,十五到二十一日是住棚节,「七月二十一日」正是七天住棚节的最后一天(利二十三39-44)。这段时间里圣殿重建工程还没有太多进展,虽然百姓外面已经跟上了神的旨意,但里面还有保留,里面又有了新的难处,可能是担心物力不够,也可能是担心寒酸的新殿不能荣耀神的名。因此神第二次藉着先知向省长、大祭司和百姓说话,直接点出他们的心思。

【该二2】「『你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说:」

【该二3】「你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何,岂不在眼中看如无有吗?』」

从前所罗门在七月献殿(王上八2),现在重建中的新殿却远远不如「这殿从前的荣耀」,加上这年收成欠佳,百姓的心情可想而知。「你们中间存留的」指昔日从犹大被掳到巴比伦,至今仍活着的老年人。哈该可能是一位年老的先知,见过66年前所罗门圣殿被毁前的宏伟。

【该二4】「耶和华说:『所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。」

当外面的环境太困难的时候,跟随神的人心里就不免产生许多保留。但神却三次点名命令所罗巴伯、约书亚和百姓「当刚强」,神也三次提醒他们,神不是要他们硬着头皮刚强,他们刚强的依据是「我与你们同在」(一13;二4,5)。神更要百姓清楚地看见,所罗门圣殿真正的荣耀,并不在外表的富丽堂皇,而在神的「荣光充满了殿」(王上八10-11)。神不要祂的百姓寻求新殿外表的华美,而要寻求神的同在,因为有神的同在才是真正的荣耀。

【该二5】「这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵住在你们中间,你们不要惧怕』」

「立约的话」指西奈之约。神提醒百姓,只要他们诚心守约,就能经历神的同在,在不可能中做成重建圣殿的大事。神不计较新殿外表的荣美,只计较百姓在祂面前是否活得准确。

【该二6】「万军之耶和华如此说:『过不多时,我必再一次震动天地、沧海,与旱地。」

「震动天地」可能指神干预地上的王权,使大流士王允许继续资助重建圣殿(拉六1-12,《犹太古史记》卷11第4章)。希伯来书作者把本节应用在新天新地到来的时候(来十二26-27)。

【该二7】「我必震动万国,万国的珍宝必都运来(或译:万国所羡慕的必来到),我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。』」

「万国的珍宝必都运来」也可译作「万国所羡慕的必来到」,犹太传统认为指弥赛亚进入圣殿。但「运来」原文是用复数,且下文亦提到银子和金子,所以有人认为这里指的是「珍宝」而不是弥赛亚。

【该二8】「万军之耶和华说:『银子是我的,金子也是我的。」

「银子是我的,金子也是我的」后来大流士王要求犹大的仇敌从税收中拨款供犹太人建殿的一切需要(拉六8-9)。四百多年后希律王耗巨资重修圣殿。

【该二9】「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』」

「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」虽然后来希律王所建的圣殿比所罗门圣殿还要宏伟(可十三1),但殿的真正荣耀是神自己,神不要百姓留意新殿外表的荣美,而要留意荣耀的本身神自己。主耶稣自己将成为那殿(太十二6;约二21),在新天新地里,「主神全能者和羔羊为城的殿」(启二十一22)。「在这地方我必赐平安」可能是双关语,因为「耶路撒冷」意思可能是「平安之城」。

【该二10】「大流士王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:」

「九月二十四日」即阳历十一至十二月间,圣殿工程重启整整三个月。那时撒种时候刚过,正是需要神施恩降下秋雨的季节。此时百姓还不够达到神的心意,所以神藉着先知第三次向祭司说话。这次信息是在撒迦利亚的第一篇信息之后(亚一1)。

【该二11】「万军之耶和华如此说:『你要向祭司问律法,」

【该二12】「说:若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?』祭司说:『不算为圣。』」

  • 「圣肉」指祭肉,预表神的儿子。赎罪祭和赎愆祭的祭肉都是「至圣的」(利六25;七1),「摸这些祭物的,都要成为圣」(利六18)。因此,「用衣襟兜圣肉」,衣服也会「成为圣」。但只有「至圣的」物件能使接触到的物件「成为圣」,只是「圣」的衣服并不能使别的物件继续「成为圣」。人和神之间的关系是直接的,并不能「间接成圣」,每个人都应该自己与神有直接的关系,才能成为圣。「衣襟」是长袍的下端,可用手将之反转来承载东西。

【该二13】「哈该又说:『若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?』祭司说:『必算污秽。』」

一切直接、间接碰触死亡的,都是污秽的、会影响生命的。正如健康不会传染,死亡和疾病却会轻易传染。

【该二14】「于是哈该说:『耶和华说:这民这国,在我面前也是如此;他们手下的各样工作都是如此;他们在坛上所献的也是如此。』」

做工的人若与神没有直接的关系,都不蒙神纪念。工作若不是从生命里做出来的,也不被神接受。在神的眼里,不是生命就是死亡,没有中间的灰色地带。

【该二15】「现在你们要追想,此日以前,耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。」

「没有一块石头垒在石头上」可能指圣殿主体工程还没有开始建造,而不是没有奠基。

【该二16】「在那一切日子,有人来到谷堆,想得二十斗,只得了十斗。有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。」

在百姓恢复重建工程之前,五谷已经减产50%,酒减产60%。

【该二17】「在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。这是耶和华说的。」

在百姓恢复重建工程之前,他们属灵的眼睛是昏暗的,看不出「旱风、霉烂、冰雹」他们在神面前活得不准确的结果(申二十八22),所以过了九年还是不回转归向神。

【该二18】「你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。」

「立耶和华殿根基」指主前536年圣殿重建时奠基。

【该二19】「仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起,我必赐福与你们。」

现在已是阳历十一、十二月间,葡萄、无花果、石榴、橄榄的收获季刚过去,但收成不佳。仓里谷种的储存也很少,谷种撒到田里后,仓里便没有了。但现在百姓已经把神的殿放在第一位,神宣告必赐福给他们,来年必获丰收。

【该二20】「这月二十四日,耶和华的话二次临到哈该说:」

「二次」即同日第二次信息(10节)。神借着先知第四次向省长说话。

【该二21】「『你要告诉犹大省长所罗巴伯说:我必震动天地。」

21-22节:此时正是撒马利亚人向河西总督达乃控告犹太人重建圣殿的时候(拉五3)。「震动天地」可能指神将要干预地上的王权,挪去环境里的政治压力。

【该二22】「我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。」

【该二23】「万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。』」

「印」是用作印章的戒指,代表权威和保证。「我必以你为印」所罗巴伯的祖父约雅斤被比作神抛弃的「印」,并且大卫的宝座与他的后裔无分(耶二十二24,30),现在神除去了这一咒诅,恢复了大卫的国和宝座的应许,拣选所罗巴伯成为神权柄的代表,在地上开始恢复「祭司的国度」的工作。所罗巴伯成为主耶稣基督养父约瑟的先祖(太一12)。