约珥书第2章逐节注解、祷读

标准

【珥二1】「你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。」

「吹角」是为了报警、聚集,准备争战。「圣山」指锡安山。但在那样完全绝望的情况下吹角,结果是让「国中的居民都要发颤」。

【珥二2】「那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫〔原文是民〕又大又强;从来没有这样的,以后直到万代也必没有。」

「黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子」描写蝗群拥至遮蔽天日的情景,也预言神审判的可怕。

【珥二3】「它们前面如火烧灭,后面如火焰烧尽。未到以前,地如伊甸园;过去以后,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避它们的。」

【珥二4】「它们的形状如马,奔跑如马兵。」

「形状如马」蝗虫头部的形状像马,或是像战马一样整齐有序的行列前进。在启示录中,这样的蝗虫将再次出现(启九7)。

【珥二5】「在山顶蹦跳的响声如车辆的响声,又如火焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。」

【珥二6】「它们一来,众民伤恸,脸都变色。」

【珥二7】「它们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。」

【珥二8】「彼此并不拥挤,向前各行其路,直闯兵器,不偏左右。」

【珥二9】「它们蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。」

【珥二10】「它们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。」

【珥二11】「耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大;成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?」

「祂军旅」、「祂的队伍」神使用蝗虫为自己的军队,执行祂的惩罚。亚述人、巴比伦人也曾被神用作刑具。「耶和华的日子」在先知书里都是指神对某个城市、国家或整个世界进行惩罚和审判的日子,这里指「雅各遭难的时候」(耶三十7),最终的高潮是在启示录里的哈米吉多顿战役。

【珥二12】「耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。」

人自己是已经走到尽头,也是被神带到尽头,这时就成为人转机的开始。「虽然如此」原文应作「现今虽然如此」,表示还有挽救的希望。神总是在刑罚之前呼吁百姓悔改回转,「一心归向我」。

【珥二13】「你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神;因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。」

「要撕裂心肠,不撕裂衣服」忧伤痛悔的心才是神所看重的。「后悔不降所说的灾」神的后悔与世人的后悔不同,神要人回转归向祂的计划是永远不变的,「后悔」是因为祂「有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱」,只要百姓回转归向祂,祂随时愿意停止降灾。

【珥二14】「或者祂转意后悔,留下余福,就是留下献给耶和华——你们神的素祭和奠祭,也未可知。」

「留下余福」指中断了的献祭(一9, 13)得以恢复。

【珥二15】「你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。」

这第二次的吹角不是为了报警、争战,而是为了聚集、禁食祷告。这次他们不再「发颤」(1节)。

【珥二16】「聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。」

「新郎、新妇」律法规定新郎可以有一年的时间免除兵役与公职(申二十四5),但这里呼吁他们也走出洞房,一起打开自己,在神面前接受彻底的光照。

【珥二17】「事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,说:耶和华啊,求祢顾惜祢的百姓,不要使祢的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人说:『他们的神在哪里』呢?」

「廊子和祭坛中间」指圣殿的内院,即祭司院(代下四9),从前祭司在这里代表百姓献上赎罪祭,现在却要在这里献上自己悔改的祭。「产业」指神的百姓。「列邦管辖他们」应译作「在列国中成为笑谈」。

【珥二18】「耶和华就为自己的地发热心,怜恤祂的百姓。」

【珥二19】「耶和华应允祂的百姓说:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;」

【珥二20】「却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到干旱荒废之地:前队赶入东海,后队赶入西海;因为他们所行的大恶〔原文是事〕,臭气上升,腥味腾空。」

「北方来的军队」犹大的蝗群通常来自干燥的东方或南方,这次可能来自北方,可能也预表亚兰、亚述、巴比伦等敌人从北方的入侵。「干旱荒废之地」可能指犹大南方的沙漠。「东海」指死海。「西海」指地中海。

【珥二21】「地土啊,不要惧怕;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。」

「大事」蝗虫已行了破坏的大事,神将行拯救的大事。

【珥二22】「田野的走兽啊,不要惧怕;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力。」

【珥二23】「锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华——你们的神欢喜;因祂赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。」

「秋雨、春雨」原文是「早雨、晚雨」,分别出现在九、十月间和三、四月间。与中国的农耕季节不同,以色列是秋季播种,所以先提「秋雨」,后提「春雨」。

【珥二24】「禾场必满了麦子;酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。」

【珥二25】「我打发到你们中间的大军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们。」

「那些年所吃的」暗示蝗灾肆虐或战争蹂躏不止一年。

【珥二26】「你们必多吃而得饱足,就赞美为你们行奇妙事之耶和华——你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。」

当人和神之间不再有隔阂的时候,「必多吃而得饱足」,物质上的丰富就成为在神面前的享受,而不是让人远离神的情欲诱惑。

【珥二27】「你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华——你们的神;在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。」

【珥二28】「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。」

「以后」指以色列全家悔改和得救,23-25节的祝福临到之后,那将是主耶稣再次降临的时候,那时圣灵的浇灌将是普遍的现象,要浇灌给「凡有血气的」,即所有活下来的神的百姓,恢复神祭司的国度。新约的第一个五旬节,门徒们「都被圣灵充满」(徒二4),那是约珥的预言从教会身上开始的实现(徒二15-18)。在希伯来圣经里,28-32节独立成为约珥书第三章,而现在的第三章则是第四章。

【珥二29】「在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

「在那些日子」即大灾难之前,圣灵浇灌要神的「仆人和使女」,为了要带出「凡求告耶和华名的就必得救」(32节)。

【珥二30】「在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。」

这些奇事都是主耶稣再来之前的预兆。

【珥二31】「日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。」

「日头要变为黑暗」是日全食的景象,「月亮要变为血」是月全食的景象。这些也可能是末日战争的状况。

【珥二32】「到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。」

「凡求告耶和华名的就必得救」在这里用在耶路撒冷「逃脱的人」身上,用在以色列「剩下的人」身上,神要把以色列的余民带进国度。但保罗也引用这句话在因信称义的道理上(罗十13),因为这是人唯一能回到神面前去得怜悯的路。「照耶和华所说的」可能指俄一17 。