何西阿书第4章逐节注解、祷读

标准

【何四1】「以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识神。」

「争辩」即控诉,呼吁百姓注意对于他们的指控和判决。一至三章是以何西阿的婚姻来比喻以色列民对神的不忠,四至十三章则直接提出以色列各种罪行,宣告神的审判。

【何四2】「但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血,接连不断。」

本节所列举的罪行违反了十诫中有关人伦的三至十诫(出二十13-17)。

【何四3】「因此,这地悲哀,其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,海中的鱼也必消灭。」

以色列人希望以拜巴力偶像来提升大地生命力,结果却是毁灭了大地的生命力。罪人的科技越发达,给自然界带来的灾难就越大。

【何四4】「然而,人都不必争辩,也不必指责,因为这民与抗拒祭司的人一样。」

本节意思可能是:「然而你们不必争辩,也不必互相指责,祭司啊!要指控的正是你」。

【何四5】「你这祭司必日间跌倒;先知也必夜间与你一同跌倒;我必灭绝你的母亲。」

南北两国分裂以后,利未人都跑到南国犹大去了,北国的「祭司」都是拜金牛犊和巴力的祭司,官方的「先知」都是拜偶像的假先知,他们都说人爱听的话,把百姓带到愚昧里,以为在跟随耶和华神,其实是在跟随偶像。「你的母亲」指北国以色列。

【何四6】「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。」

「知识」指对律法的知识、对神的认识。北国百姓只知道耶和华的名字,却完全不认识祂,这样的无知成为神的百姓被掳的原因(赛五13)。神不计较世人某些方面的无知(徒十七30),但祂不能原谅自己的百姓在属灵上故意的无知。「不再给我作祭司」从南北分裂以后,北国的祭司不是神的祭司,而是金牛犊的祭司(王上十二26-33)。利未人的祭司职分是世袭的,但耶罗波安所设立的祭司都不是利未人(王上十二313),所以神要「忘记你的儿女」,让祭司的职位到此为止,神的百姓不再能被神使用。

【何四7】「祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。」

这些「祭司」不是带领人到神面前去的祭司,而是阻挡人回到神面前、把人带到神以外、把人固定在罪里的祭司。巴别塔之后,世人就发明了许许多多的宗教,表面是万教归一,都在劝人为善,但神却说:「祭司越发增多,就越发得罪我」!

【何四8】「他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。」

赎罪祭的祭肉归祭司 (利七7)。若罪恶增多,献赎罪祭的人便增多,祭司可得的祭物就越多。社会越乱,各种人造的宗教获利也越多。

【何四9】「将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们。」

「将来民如何,祭司也必如何」每一个读这话的基督徒都当在主前自省,因为我们都是「有君尊的祭司」(彼前二9),若失去了神祭司的功用,神必要管教和鞭打!

【何四10】「他们吃,却不得饱;行淫,而不得立后;因为他们离弃耶和华,不遵祂的命。」

10-11节:当神的百姓用别样的心思代替了神的心思,不是「昼夜思想」神的话语(诗一2),而是昼夜思想肉体满足的时候,就在神的话语上迷失了。以色列民拜农神巴力、拜多产女神亚舍拉,结果却是「不得饱、不得立后」,因为恩典、生命都在神手中。「吃」指吃祭肉(8节)。「行淫」迦南的偶像崇拜都有邪淫活动。

【何四11】「奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。」

「酒」指「陈酒」,比较醇厚。「新酒」指「果子酿的酒」,经短期发酵而含酒精的饮料。

【何四12】「我的民求问木偶,以为木杖能指示他们;因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃 神,不守约束,」

神的百姓离弃了神的话语(10节),接下来自然就是离弃神。「木杖」巫师将木杖掉在地上,视杖的位置而测吉凶。

【何四13】「在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的新妇〔或译:儿妇;下同〕行淫。」

献给迦南诸偶像的祭物是在「山顶」上献的,同时伴有一些邪淫的礼仪。「树影美好」树荫可以挡住炎热的阳光,同时也为淫荡的仪式提供隐密的地点,迦南人常在这样的地方敬拜偶像。

【何四14】「你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚她们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。」

比起「女儿」和「新妇」的淫行,应该有属灵知识的祭司参与敬拜偶像,更要先受到神的惩罚。「离群」指祭司自己在邱坛旁挑选了庙妓,离群寻欢。「与妓女一同献祭」巴力庙中有庙妓,拜巴力的仪式包括与庙妓行淫。

【何四15】「以色列啊,你虽然行淫,犹大却不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯·亚文,也不要指着永生的耶和华起誓。」

「犹大却不可犯罪」此时北国以色列联合亚兰进攻犹大,犹大王亚哈斯就向亚述求援(王下十六5-7),因此神特别提醒犹大,不要效法以色列,应当依靠神。「吉甲」是以色列进入迦南地后全民补行割礼的地方(书五9),现在已成为拜偶像的中心。「伯特利」义为「神的殿」,是雅各与神立约的地方(创二十八19),却成为北国拜金牛犊的地方(王上十二32),所以先知讽刺地将伯特利改称「伯·亚文」,意思是「罪恶之家」。「不可….起誓」可能当时以色列已经习惯随便起誓,或者把对巴力和耶和华的起誓混淆了,所以神禁止犹大人指着耶和华起誓。

【何四16】「以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。

「宽阔之地」指「不毛之地」、「旷野」。

【何四17】「以法莲亲近偶像,任凭他吧!」

「以法莲」是在北国以色列居首的支派,常作北国十个支派的代称。「任凭他吧」神警告犹大远离北国。

【何四18】「他们所喝的已经发酸,他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事。」

「发酸」原文作「离开」或「消失」。意思可能是:虽然酒已经喝尽,他们仍继续行淫。

【何四19】「风把他们裹在翅膀里;他们因所献的祭必致蒙羞。」

「风」象征外来的侵略。「所献的祭必致蒙羞」指百姓所拜的偶像不能保护或拯救他们,以致他们被掳蒙羞。