何西阿书第2章逐节注解、祷读

标准

【何二1】「你们要称你们的弟兄为阿米(就是我民的意思),称你们的姊妹为路哈玛(就是蒙怜悯的意思)。」

感谢神,当神宣告以色列要接受神的管教和责打的时候,祂同时也宣告将来祂会怎样把他们重新收纳回来!神不甘心愿意归向祂的百姓长久活在绝望和黑暗里。「弟兄」、「姊妹」原文都是复数,表示这不单是何西阿的子女改名而已,也是以色列百姓重新蒙神怜悯,重新是神的子民。

【何二2】「你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,」

神把自己和以色列的关系比作丈夫和妻子的关系,神是全能的神,没有什么事可能难道神,但神也是有感情的神,祂盼望自己的儿女能借着何西阿的经历来感觉、体贴祂的感受!「你们的母亲」就是何西阿的妻子,代表北国以色列。「淫像、淫态」原文是复数,可能指神态或神情,也可能指一些代表妓女或神妓身份的装饰品。

【何二3】「免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如干旱之地,因渴而死。」

「剥她的衣服」意思是拿去丈夫给她的一切。「使她赤体,与才生的时候一样」形容以色列人当年在埃及的光景,作人奴隶,身无长物。「因渴而死」北国随从迦南人拜巴力,以为巴力能带来雨水滋润旱地、厚赐百物。

【何二4】「我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。」

子女不蒙怜悯的缘故,并非因为子女犯罪,而是「因为他们是从淫乱而生的」,必然会追随父母将罪恶代代相传。

【何二5】「他们的母亲行了淫乱,怀他们的母做了可羞耻的事,因为她说:我要随从所爱的;我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。」

「所爱的」指巴力和其它迦南的偶像。「都是他们给的」指给妓女的报酬,比喻拜偶像的以色列人认为是巴力赐下雨水,使五谷生长茂盛。如今世人也没有为生活所需的供应而感谢神。

【何二6】「因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡住她,使她找不着路。」

以色列敬拜许多的偶像,以为可以得着更多满足、更多道路,结果却是无路可走。因为神所爱的,神必用各样方法把她从错误的道路上拦下来。

【何二7】「她必追随所爱的,却追不上;她必寻找他们,却寻不见,便说:我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。」

「追不上」追随偶像的人,最终是得不到回应,寻不到满足。

【何二8】「她不知道是我给她五谷、新酒,和油,又加增她的金银;她却以此供奉(或译:制造)巴力。」

耶罗波安二世时代,北国疆土空前广大,商业繁荣,百姓没有为这些财富归荣耀于神,反而用来崇拜巴力偶像。今天这物欲横流的世代,人类岂不也是如此吗?

【何二9】「因此到了收割的日子,出酒的时候,我必将我的五谷、新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。」

人若一面领受神所赐的恩典,一面用恩典去敬拜偶像,神必将这恩典收回。

【何二10】「如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态;必无人能救她脱离我的手。」

「无人能救她」他们拜的巴力不能保护以色列。

【何二11】「我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日,并她的一切大会都止息了。」

「节期、月朔、安息日、一切大会」都是敬拜神的时间,但背道的百姓却在这些场合拜巴力。

【何二12】「我也必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她说『这是我所爱的给我为赏赐』的。我必使这些树变为荒林,为田野的走兽所吃。」

「赏赐」七十士译本为工钱,指付给妓女的酬劳。

【何二13】「我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪;那时她佩带耳环和别样妆饰,随从她所爱的,却忘记我。这是耶和华说的。」

「诸巴力」在迦南神话中,巴力可以用许多形式出现,当时以色列地也有很多巴力的祭坛。「烧香」原文是「烧奠祭」,应该献给神的祭被拿来献给巴力。

【何二14】「后来我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话。」

「领她到旷野」指使百姓经历管教而知罪回转。

【何二15】「她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。」

「亚割谷」位于耶利哥城的西南部。以色列进迦南时败于艾城后,就在亚割谷除去罪恶,执行了神对亚干的惩罚,然后就重新在艾城得胜(书七25-26)。北国惟有被放逐受神的管教,才有复兴的机会。

【何二16】「耶和华说:『那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);」

「巴力」的字义是「主人」,希伯来文「主人」也指丈夫。现在巴力的名号要彻底除掉,连这个指「丈夫」的「巴力」一词也要废弃不再用,代之以表达夫妇间亲密关系的「伊施」一词。在复兴之日,神要与以色列民回复完美的关系,神不要百姓用拜偶像的心思把祂当作诸巴力之一来敬拜。

【何二17】「因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。」

「提起」指献祭时呼叫偶像的名字。

【何二18】「当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟,并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。」

这是千年国度的和平光景(赛十一6-9)。

【何二19】「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;」

「聘」在当时的婚姻过程中,一个男人娶女人为妻之前,必须要付出聘金,以完成整个婚姻的手续。当一个女人接受男人的聘金时,她就已经许配给那个男人了。这个礼仪是针对处女的,因此可以比喻神已经将旧事一笔勾消,把以色列民族当成是处女一样来看待,重新建立贞洁的婚姻关系。

【何二20】「也以诚实聘你归我,你就必认识我——耶和华。」

「认识」原文可以用来描写夫妻同房(创四1)。

【何二21】「耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;」

「应允」指「垂听呼求者的恳求」。

【何二22】「地必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。」

「耶斯列」原文与「以色列」的读音很接近,「耶斯列民」可能指以色列民。

【何二23】「我必将她种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:祢是我的神。』」

神改变了歌篾三个孩子名字的寓意。「耶斯列」的字义可以是「神驱散」(一4),但神在这里使用了另外一个意思「神播种」。「素不蒙怜悯的」即一6的「罗路哈玛」,「本非我民的」即一9的「罗阿米」。