以西结书第20章逐节注解、祷读

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【结二十1】「第七年五月初十日,有以色列的几个长老来求问耶和华,坐在我面前。」

「第七年」指约雅斤被掳第7年,约主前591年。

【结二十2】「耶和华的话临到我说:」

【结二十3】「『人子啊,你要告诉以色列的长老说,主耶和华如此说:你们来是求问我吗?主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必不被你们求问。」

神从来不拒绝诚心寻求祂的人,但神会先问我们:「你们来是求问我吗」?如果求问的人里面没有神的地位,不愿意顺服在神的旨意中,即使明白神的旨意也没有用,所以神「必不被你们求问」(十四3,7-8)。

【结二十4】「人子啊,你要审问审问他们吗?你当使他们知道他们列祖那些可憎的事,」

这些被掳的长老很可能是来求问何时能回国,神却要「使他们知道他们列祖那些可憎的事」,因为他们还没有从历史里学到功课。

【结二十5】「对他们说,主耶和华如此说:当日我拣选以色列,向雅各家的后裔起誓,在埃及地将自己向他们显现,说:我是耶和华——你们的神。」

神在本章说了很多话,目的就是要让百姓认识「我是耶和华你们的神」、「我耶和华是叫他们成为圣的」(5,7,12,19,20,26,38,42,44节)。

【结二十6】「那日我向他们起誓,必领他们出埃及地,到我为他们察看的流奶与蜜之地;那地在万国中是有荣耀的。」

【结二十7】「我对他们说,你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华——你们的神。」

神在领百姓出埃及之前,就已警告他们要摒弃偶像,因为神是忌邪的、圣洁的。

【结二十8】「他们却悖逆我,不肯听从我,不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物,不离弃埃及的偶像。『我就说,我要将我的忿怒倾在他们身上,在埃及地向他们成就我怒中所定的。」

「在埃及地向他们成就我怒中所定的」圣经中没有记载具体细节。

【结二十9】「我却为我名的缘故没有这样行,免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎;我领他们出埃及地,在这列国人的眼前将自己向他们显现。」

百姓受到恩待不是因为他们自己的功劳,而是因为神自己的信实和荣耀。

【结二十10】「这样,我就使他们出埃及地,领他们到旷野,」

【结二十11】「将我的律例赐给他们,将我的典章指示他们;人若遵行就必因此活着。」

「将我的律例赐给他们」指神在西奈山上借着摩西赐给以色列的律法(出二十1-17)。

【结二十12】「又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我——耶和华是叫他们成为圣的。」

「叫他们为圣的」指把他们从外邦分别出来归给神。

【结二十13】「以色列家却在旷野悖逆我,不顺从我的律例,厌弃我的典章(人若遵行就必因此活着),大大干犯我的安息日。『我就说,要在旷野将我的忿怒倾在他们身上,灭绝他们。」

「以色列家却在旷野悖逆我」包括在西奈山下拜金牛犊(出三十二1-6),两次干犯安息日(出十六27;民十五32)。

【结二十14】「我却为我名的缘故,没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。」

神一次又一次地容忍百姓的无知,没有完全消灭百姓,是为了祂自己的名的缘故。

【结二十15】「并且我在旷野向他们起誓,必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地(那地在万国中是有荣耀的);」

神虽然赦免人,但管教却是不能少的。

【结二十16】「因为他们厌弃我的典章,不顺从我的律例,干犯我的安息日,他们的心随从自己的偶像。」

【结二十17】「虽然如此,我眼仍顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将他们灭绝净尽。」

虽然上一代百姓悖逆神,但神仍然带领旷野长大的新一代以色列人进入迦南。

【结二十18】「『我在旷野对他们的儿女说:不要遵行你们父亲的律例,不要谨守他们的恶规,也不要因他们的偶像玷污自己。」

【结二十19】「我是耶和华——你们的神,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,」

【结二十20】「且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华——你们的神。」

安息日是一个「证据」,为要「使你们知道我是耶和华你们的神」。人之所以肯在安息日不工作、不争战,而是安息在神里面,是因为相信神会做他们的供应和保障。

【结二十21】「只是他们的儿女悖逆我,不顺从我的律例,也不谨守遵行我的典章(人若遵行就必因此活着),干犯我的安息日。『我就说,要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们成就我怒中所定的。」

新一代的以色列人随从了父辈的榜样,继续悖逆神(民15-17)。

【结二十22】「虽然如此,我却为我名的缘故缩手没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。」

【结二十23】「并且我在旷野向他们起誓,必将他们分散在列国,四散在列邦;」

【结二十24】「因为他们不遵行我的典章,竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们父亲的偶像。」

【结二十25】「我也任他们遵行不美的律例,谨守不能使人活着的恶规。」

「不美的律例」指百姓效法迦南人拜偶像,把儿女献给摩洛(26节)。

【结二十26】「因他们将一切头生的经火,我就任凭他们在这供献的事上玷污自己,好叫他们凄凉,使他们知道我是耶和华。」

「将一切头生的经火」指以色列人将儿女为祭物,献给亚扪人的神摩洛。

【结二十27】「『人子啊,你要告诉以色列家说,主耶和华如此说:你们的列祖在得罪我的事上亵渎我;」

【结二十28】「因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地,他们看见各高山、各茂密树,就在那里献祭,奉上惹我发怒的供物,也在那里焚烧馨香的祭牲,并浇上奠祭。」

「各高山、各茂密树」是迦南人敬拜偶像的地方。以色列定居迦南之后,也随从他们的风俗,在高山上修筑丘坛而顶礼膜拜。

【结二十29】「我就对他们说:你们所上的那高处叫什么呢?(那高处的名字叫巴麻,直到今日。)」

「巴麻」原文即「高处」,但这里用作双关语。「巴麻」这名字于原文包含「去」和「什么」二字,所以上句的问题直译是「你们去了什么高处?」

【结二十30】「所以你要对以色列家说,主耶和华如此说:你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗?仍照他们可憎的事行邪淫吗?」

【结二十31】「你们奉上供物使你们儿子经火的时候,仍将一切偶像玷污自己,直到今日吗?以色列家啊,我岂被你们求问吗?主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必不被你们求问。」

百姓心里没有神的地位,继续拜偶像,就是神拒绝回答长老们求问的理由。今天信徒若继续存拜偶像的心,神也「必不被你们求问」(3节)。

【结二十32】「『你们说:我们要像外邦人和列国的宗族一样,去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。』」

「木头与石头」指偶像。

【结二十33】「主耶和华说:『我指着我的永生起誓,我总要作王,用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,治理你们。」

虽然百姓不要神作王,但神不甘心自己的百姓被仇敌掳去,所以祂「总要作王」,用自己「大能的手和伸出来的膀臂」来管教他们、挽回他们。

【结二十34】「我必用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。」

【结二十35】「我必带你们到外邦人的旷野,在那里当面刑罚你们。」

【结二十36】「我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖,也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。」

【结二十37】「我必使你们从杖下经过,使你们被约拘束。」

「使你们从杖下经过」指牧羊人拿着杖一一数算自己的羊,使羊群得以进入羊栏中,而凡不属羊群的就被排拒于外。「使你们被约拘束」神绝不离弃自己的百姓,必保护到底。「约」就像羊圈,表面上是约束,实际上是保护和祝福。

【结二十38】「我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人,将他们从所寄居的地方领出来,他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。」

【结二十39】「『以色列家啊,至于你们,主耶和华如此说:从此以后若不听从我,就任凭你们去事奉偶像,只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。」

【结二十40】「『主耶和华说:在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土产,并一切的圣物。」

「圣山」即锡安山。

【结二十41】「我从万民中领你们出来,从分散的列国内聚集你们,那时我必悦纳你们好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你们身上显为圣。」

「馨香之祭」代表神的悦纳。

【结二十42】「我领你们进入以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地,那时你们就知道我是耶和华。」

【结二十43】「你们在那里要追念玷污自己的行动作为,又要因所作的一切恶事厌恶自己。」

「厌恶自己」,是真正的认罪悔改的标志。

【结二十44】「主耶和华说:以色列家啊,我为我名的缘故,不照着你们的恶行和你们的坏事待你们;你们就知道我是耶和华。』」

救恩从来就不是依靠人的功劳,而是神为着祂自己的名的缘故。

【结二十45】「耶和华的话临到我说:」

【结二十46】「『人子啊,你要面向南方,向南滴下预言攻击南方田野的树林。」

当时先知身在巴比伦,「南方」指以色列。

【结二十47】「对南方的树林说:要听耶和华的话。主耶和华如此说:我必使火在你中间着起,烧灭你中间的一切青树和枯树,猛烈的火焰必不熄灭。从南到北,人的脸面都被烧焦。」

【结二十48】「凡有血气的都必知道是我——耶和华使火着起,这火必不熄灭。』」

【结二十49】「于是我说:『哎!主耶和华啊,人都指着我说:他岂不是说比喻的吗?』」

先知认为百姓都不会相信此预言。