【耶四十一1】「七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。」

【耶四十一2】「尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。」

【耶四十一3】「以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。」

• 「七月」（1节）大约是阳历10月，夏收刚刚结束（四十12），是一年当中「耶和华的节期」（利二十三1）最多的时间：七月初一是吹角节（利二十三24），七月初十是赎罪日（利二十三27），七月十五开始守八天的住棚节（利二十三34-36）。但这个「七月」不一定是在耶路撒冷被毁的那年，也有可能是一年以后。被掳的百姓后来每年七月举行禁食（亚七5；八19），以纪念基大利在这个月被暗杀。
• 古代中东普遍的待客之道是：主人负责保证客人的安全（创十九8），而客人则不可伤害主人。以实玛利谋杀了款待他的主人（2节），是令人不齿的背信弃义；又杀了「基大利那里的一切犹大人」（3节），是丧心病狂的敌友不分；还杀了「所遇见的迦勒底兵丁」（3节），是叵测居心的故意捣乱。这里并没有记录以实玛利的动机，但古今一切恐怖分子都一样，无论狂热的理由是嫉妒、仇恨，还是理想、主义，实际上都是心中无神，所以目中无人、不顾后果。

【耶四十一4】「他杀了基大利，无人知道。」

【耶四十一5】「第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。」

【耶四十一6】「尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：『你们可以来见亚希甘的儿子基大利。』」

【耶四十一7】「他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。」

【耶四十一8】「只是他们中间有十个人对以实玛利说：『不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。』于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。」

• 「示剑、示罗、撒马利亚」（5节），都是北国的重要城市，原来居住的以色列人早已被掳到亚述（王下十七6），迁入的外邦民族与当地人混居，成了属灵掺杂的撒马利亚人——「他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命」（王下十七33-34）。
• 「胡须剃去，衣服撕裂」（5节），表示悲痛。
• 「身体划破」（5节），是被律法禁止的异教哀悼行为（利十九28；二十一5；申十四1），但此时却流行于北方的撒马利亚和南方的犹大（十六6）。
• 「手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿」（5节），可能是在住棚节期间、到圣殿的废墟举行哀悼的仪式。
• 这八十人可能是撒马利亚人或移居北方的犹大人，他们哀哭耶路撒冷和圣殿的失陷，表明他们对圣殿是有感情的。但他们却采取了律法禁止的异教形式，表明他们对真理是糊涂的。这正是被掳之前犹大百姓的矛盾光景，也是今天许多信徒的真实光景：「如今这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像」（王下十七41）。
• 「随走随哭」（6节），指以实玛利假装自己也是前往耶路撒冷哀悼的朝圣者。
• 以实玛利并非头脑发热的爱国分子，而是一听到「有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间」（8节），就能及时住手，既冷静又现实。世界上从来都没有理想主义的恐怖分子，只有诡诈行骗的恐怖分子和愚昧被骗的恐怖分子。

【耶四十一9】「以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。」

【耶四十一10】「以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。」

【耶四十一11】「加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，」

【耶四十一12】「就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。」

【耶四十一13】「以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。」

【耶四十一14】「这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。」

【耶四十一15】「尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。」

【耶四十一16】「尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，」

【耶四十一17】「带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；」

【耶四十一18】「因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。」

• 从前以色列王巴沙在犹大边界修筑拉玛、威胁犹大，犹大王亚撒贿赂亚兰攻打以色列，使巴沙放弃攻打犹大（王上十五16-21）。之后，亚撒王动员全国，「将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴」（王上十五22）。「这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的」（9节），可能是亚撒为加强米斯巴的防卫所挖的储水坑。
• 「众公主」（10节），可能是王室或贵胄的家属。
• 以实玛利掳走「护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的」（10节）百姓，表明他看重的只是权力，既没有复国的计划、也不关心百姓的福祉，所以不得民心（13节）。他得手之后，立刻「逃往亚扪人那里去了」（15节），表明他并非不知道自己行为的后果（2节），只是想让别人来收拾烂摊子（18节）。今天，各种政治或社会活动分子（Activist）也是口中谈论理想，却隐藏真实欲望；善于描绘愿景，却故意淡化代价。这些人并不比以实玛利更有新意。
• 「基遍的大水」（12节），可能就是押尼珥与约押争战的「基遍池」（撒下二14）。基遍位于米斯巴的西南，并不在从米斯巴向东逃往亚扪的路上。以实玛利可能中途遭遇追击，向东之路被切断，所以转向西南的基遍。
• 「金罕寓」（17节），意思是「金罕的住宿之地」，位于耶路撒冷南方的伯利恒附近，可能是大卫送给基列人巴西莱的封地，由巴西莱的儿子金罕承受（撒下十九37-38）。这些难民在此商议是否逃往巴比伦势力之外的埃及（17节），以躲避巴比伦可能的报复。
• 「加利亚的儿子约哈难」（11节）之前早已警告过基大利（四十14），也提出了有效的行动方案（四十15），但却没有被基大利采纳。现在基大利被刺，约哈难就放手行动，迅速夺回了百姓。这样一位有判断力、有行动力、有正义感的爱国者，却不能专心信靠神，所以会「惧怕迦勒底人」（18节）。巴比伦人确实可能报复省长被杀，约哈难对形势的判断是对的，但对神的认识却是错的。
• 以实玛利的暗杀打乱了基大利重建家园的努力，也让百姓的内心越发凌乱，打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路：「要进入埃及去」（17节）。但神却允许这一切发生，要显明人性实在是「没有医治的良药」（三十13）。百姓过去自信、现在恐惧，所想到的出路都是投靠埃及；因为亚当的后裔无论是自信、还是恐惧，结果都会把心思转向世界，而不是专心转向神。