耶利米书第22章逐节注解、祷读

标准

【耶二十二1】「耶和华如此说:『你下到犹大王的宫中,在那里说这话,」

上一章是西底家王打发人去问耶利米,这一章神就差派耶利米去向王说话,叫他们实实在在地悔改回转。西底家是犹大最后的一个王,人已经到了尽头了,被掳的时候要到了,但神仍然给人留下机会。

【耶二十二2】「说:“坐大卫宝座的犹大王啊,你和你的臣仆,并进入城门的百姓,都当听耶和华的话。」

【耶二十二3】「耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。」

【耶二十二4】「你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓,或坐车或骑马,从这城的各门进入。」

【耶二十二5】「你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。”」

【耶二十二6】「耶和华论到犹大王的家如此说:我看你如基列,如黎巴嫩顶,然而我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。」

神开始数算犹大末了几个王的历史,逐一指出他们的愚昧,好叫百姓醒悟。「基列」、「黎巴嫩」都是肥沃、美丽的地带。

【耶二十二7】「我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你;他们要砍下你佳美的香柏树,扔在火中。」

尼布甲尼撒占领了耶路撒冷以后,烧毁了美丽的香柏木建筑。

【耶二十二8】「许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:“耶和华为何向这大城如此行呢?”」

【耶二十二9】「他们必回答说:“是因离弃了耶和华——他们神的约,事奉敬拜别神。”』」

【耶二十二10】「不要为死人哭号,不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号;因为他不得再回来,也不得再见他的本国。」

「死人」指不久之前在战场上战死的约西亚王(王下二十三29),他是犹大最后一个好王,他敬畏神,但只能把犹大带回表面上的敬虔。即便如此,神也把犹大被掳的时间推迟了许多年(王下二十二23)。约西亚死后,他的子孙就一个不如一个。在马太福音里,大卫宝座的记录到约西亚就停了(太一10-11),因为在神的眼中,约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家虽然人坐在大卫的宝座上,但实际上跟大卫的宝座没有关连。「离家出外的人」即约西亚的儿子约哈斯,他离弃神,整个犹大重新带进偶像的敬拜里,即位三个月就被法老尼哥掳到埃及(王下二十三31-34)。

【耶二十二11】「因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙(在列王纪下二十三章三十节名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样说:『他必不得再回到这里来,」

【耶二十二12】「却要死在被掳去的地方,必不得再见这地。』」

【耶二十二13】「那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的有祸了!」

「白白使用人的手工不给工价的」指强逼百姓为自己免费劳役的约雅敬王。约哈斯之后是他的兄弟约雅敬作王,约雅敬仍然不回转(王下二十三35-37),也是被神弃绝的。

【耶二十二14】「他说:我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。」

「开窗户」或作「将窗扩大」。「丹色」可能亚述和埃及建筑采用的红色颜料,约雅敬很可能想模仿册立他的埃及国王法老尼哥所享有的建筑荣耀(王下二十三34)。

【耶二十二15】「难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。」

约雅敬的父亲是敬虔的约西亚王。

【耶二十二16】「他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。」

【耶二十二17】「惟有你的眼和你的心专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。」

【耶二十二18】「所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说:人必不为他举哀说:哀哉!我的哥哥;或说:哀哉!我的姐姐;也不为他举哀说:哀哉!我的主;或说:哀哉!我主的荣华。」

18-19节约雅敬也被神弃绝,死后没有获得王者的葬礼。

【耶二十二19】「他被埋葬,好像埋驴一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。」

约雅敬因背叛巴比伦,引致巴比伦王进攻犹大,但敌军围城之前三个月约雅敬便去世,亲巴比伦的儿子约雅斤继位,投降了巴比伦王(王下二十四6-12)。

【耶二十二20】「你要上黎巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲爱的都毁灭了。」

「黎巴嫩」是以色列北部边境,「巴珊」是东北边境,「亚巴琳」是东南边境,表示到处都有哀号。
「你所亲爱的」指犹大的政治盟友,可能是埃及或其他背叛巴比伦的邦国。

【耶二十二21】「你兴盛的时候,我对你说话;你却说:我不听。你自幼年以来总是这样,不听从我的话。」

神指出犹大招惹神严厉管教的原因,就是对神的话总是「不听」、「不听从」。「自年幼以来」指犹大民族的初期。

【耶二十二22】「你的牧人要被风吞吃,你所亲爱的必被掳去;那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。」

「牧人」指耶路撒冷的首领贵胄。主前597年,约雅斤王与臣仆被掳走。

【耶二十二23】「你这住黎巴嫩、在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!」

「住黎巴嫩在香柏树上搭窝的」指耶路撒冷,城中有许多人都利用从黎巴嫩运来的香柏树来建房子。

【耶二十二24】「耶和华说:『犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(又名耶哥尼雅;下同),虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。」

哥尼雅就是约雅敬之子约雅斤,又名耶哥尼雅(代上三16), 他在位仅三个月即连同母后、臣仆被掳至巴比伦,死在外邦(王下二十四8-16)。尼布甲尼撒王把约雅斤掳去之后,就立他的叔叔西底家作最后的犹大王。「带印的戒指」通常代表国王的权柄,可在件上盖玺以示签名,犹大的君王代替神来显明权柄,好像神手上带印的戒指。

【耶二十二25】「并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。」

【耶二十二26】「我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方;你们必死在那里。」

【耶二十二27】「但心中甚想归回之地,必不得归回。』」

【耶二十二28】「哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢?」

【耶二十二29】「地啊,地啊,地啊,当听耶和华的话!」

【耶二十二30】「耶和华如此说:要写明这人算为无子,是平生不得亨通的;因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。」

哥尼雅至少有七个儿子(代上三17-18),「算为无子」指他肉身所生的后裔不能再登以色列君王之位。这个咒诅是从他的父亲约雅敬承接来的,约雅敬狂妄地烧掉耶利米记录下来的神的话,惹动神的忿怒,「所以耶和华论到犹大王约雅敬说,他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上,他的尸首必被抛弃。」(三十六30)。约雅斤的孙子所罗巴伯做了被掳归回后的犹大省省长(该一1),但不是君王。马太福音第一章记录了约瑟的家谱,追溯到耶哥尼雅,但约瑟并非主耶稣的生身父亲。路加福音第三章记录了主耶稣肉身母亲马利亚的家谱,马利亚是拿单的后裔,并非耶哥尼雅的后裔。因此,将来坐在大卫宝座上治理国度的主耶稣是大卫的后裔,但并非耶哥尼雅的后裔,应验了这个预言。