耶利米书第12章逐节注解、祷读

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【耶十二1】「耶和华啊,我与祢争辩的时候,祢显为义;但有一件,我还要与祢理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?」

【耶十二2】「祢栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果。他们的口是与祢相近,心却与祢远离。」

【耶十二3】「耶和华啊,祢晓得我,看见我,察验我向祢是怎样的心。求祢将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子。」

【耶十二4】「这地悲哀,通国的青草枯干,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说:祂看不见我们的结局。」

  • 1-4节是先知的困惑。
  • 「我与祢争辩的时候,祢显为义」(1节),表明先知虽然有时也无法理解,但他确信神总是对的。
  • 「但有一件,我还要与祢理论」(1节),表明顺服并不是盲从,更不是不允许有疑惑。神并不辖制人,祂允许我们把疑问带到祂面前,与祂「理论」,好让我们明白神为什么要这样做。
  • 「恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢」(1节),这是指那些想杀害耶利米的亚拿突人(十一21)。
  • 「他们的口是与祢相近,心却与祢远离」(2节),指这些祭司口是心非,虽然常常提到神的名,但灵里却是离弃神的假冒为善者(赛二十九13;太十五8;可七6)。
  • 「祂看不见我们的结局」(4节),指悖逆的百姓盲目自信,以为「平安了!平安了」(六14;八11),所以轻看了神的震怒与审判。
  • 先知不明白神为什么现在不按照圣约对付那些祭司(3节),反而「栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果」(2a)、「行事虚谎」(六13;八10),用有名无实的敬拜(2b)误导了更多的百姓,也使国度因此陷入荒凉(4节)。

【耶十二5】「耶和华说:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?」

【耶十二6】「因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫,虽向你说好话,你也不要信他们。」

  • 5-6节是神的第一层回答。
  • 「约旦河边的丛林」(5节),指约旦冲积平原,春季河水泛滥(书三15),两岸草木茂密,古时常有狮子出没(四十九19)。
  • 「他们也在你后边大声喊叫,虽向你说好话,你也不要信他们」(6b),指将来连耶利米的家人都要奸诈地陷害他,正如主耶稣所说的:「人的仇敌就是自己家里的人」(太十36)。
  • 神并没有立刻回答先知的问题(1-4节),而是指出,现在亚拿突人的逼迫,与他将来所要遭遇的逼迫(6节)相比,就像「步行的人」与快跑的「马」,又像安稳的「平安之地」与危机四伏的「约旦河边的丛林」,完全不值一提。耶利米若是因着这点逼迫,就呼吁神马上伸手干预、解决罪恶,怎么能认识「人心比万物都诡诈,坏到极处」(十七9)呢?
上图:约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折,每年春天黑门山的雪溶化时,河水便会泛滥,因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。

上图:约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折,每年春天黑门山的雪溶化时,河水便会泛滥,因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。

【耶十二7】「我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。」

【耶十二8】「我的产业向我如林中的狮子,她发声攻击我,因此我恨恶她。」

【耶十二9】「我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢?鸷鸟岂在她四围攻击她呢?你们要去聚集田野的百兽,带来吞吃吧!」

【耶十二10】「许多牧人毁坏我的葡萄园,践踏我的分,使我美好的分变为荒凉的旷野。」

【耶十二11】「他们使地荒凉;地既荒凉,便向我悲哀。全地荒凉,因无人介意。」

【耶十二12】「灭命的都来到旷野中一切净光的高处;耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的都不得平安。」

【耶十二13】「他们种的是麦子,收的是荆棘;劳劳苦苦却毫无益处。因耶和华的烈怒,你们必为自己的土产羞愧。」

  • 7-13节是神的第二层回答。
  • 「我的殿宇」(7节),原文是「我的家」。
  • 「我的产业」(7节),指神的百姓。
  • 「我心里所亲爱的」(7节),指神的妻子,比喻选民。
  • 「我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢?鸷鸟岂在她四围攻击她呢」(9节),这是形容百姓就像与其他猛兽争夺猎物的「鸷鸟」,也会遭到其他的「鸷鸟」的围攻,结果猎物被「田野的百兽」(9节)吞吃。当悖逆的犹大「如林中的狮子」(8节)攻击神的同时,也会成为周围仇敌围攻的对象(12节),结果一无所获(13节)。
  • 「牧人」(10节),指误导百姓的领袖(二8)。他们毁坏了神的葡萄园、使国度荒凉(10-11节),「因为牧人都成为畜类,没有求问耶和华」(十21)。
  • 「耶和华的刀」(12节),指入侵的敌军,被神用作审判的工具。
  • 神进一步回答先知的问题(1-4节):同乡和家人怎样对待耶利米,神的百姓也是如此对待神。神被自己的百姓悖逆,但付出代价的却是神,因为是神为此离开了自己的「家」,撇弃了自己的「产业」,把自己的妻子「交在她仇敌的手中」(7节)。

【耶十二14】「耶和华如此说:『一切恶邻,就是占据我使百姓以色列所承受产业的,我要将他们拔出本地,又要将犹大家从他们中间拔出来。」

【耶十二15】「我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。」

【耶十二16】「他们若殷勤学习我百姓的道,指着我的名起誓说:“我指着永生的耶和华起誓”,正如他们从前教我百姓指着巴力起誓,他们就必建立在我百姓中间。」

【耶十二17】「他们若是不听,我必拔出那国,拔出而且毁灭。这是耶和华说的。』」

  • 14-17节是神的第三层回答。
  • 「一切恶邻」(14节),指亚兰、摩押、亚扪、以东等周围民族,他们在犹大遭难的时候幸灾乐祸、落井下石(王下二十四2;诗一百三十七7),因此,神也要「将他们拔出本地」(14节),与犹大一同被巴比伦掳走。
  • 「我必转过来怜悯他们」(14节),指神将来不只是带回犹大,也将带回被巴比伦掳走的犹大「一切恶邻」,使他们「各归本业,各归故土」(15节)。
  • 「我百姓的道」(16节),原文是复数,指神的百姓所走过的各种道路,其中既有刚强、也有软弱,既有得胜、也有失败,既有恩典、也有管教,既有悖逆、也有回转。「他们遭遇这些事都要作为鉴戒」(林前十11),好将「生死祸福陈明」(申三十19)在列邦万国面前(申四6-8;二十九24-28)。世人若是「殷勤学习」(16节)百姓的前车之鉴,就能学会「拣选生命」(申三十19)。因此,他们过去怎样教唆犹大敬拜偶像,将来也当效法犹大敬拜神,在神的百姓中间得着「建立」(16节)、一同蒙福。
  • 神最终回答先知的回答(1-4节):祂既是公义的,又是慈爱的;祂既是审判罪恶的神,也是创造万有的神。因此,神在人类历史中的工作目的,并非为了拆毁,而是为了「建立」。因此,神并没有立刻阻止犹大的背约(十一8-13)、亚拿突人的阴谋(十一19)和外邦人的欺压(14节),而是借着人的愚昧和悖逆,让世人都经历罪的恶果,也借着神在自己百姓身上的的作为来认识祂、归向祂。今天,神也向每个罪人都显明了那条回家的路(15节),惟有那些不肯离弃偶像的人,才会被神「拔出而且毁灭」(17节;申三十7)。