耶利米书第12章逐节注解、祷读

标准

【耶十二1】「耶和华啊,我与祢争辩的时候,祢显为义;但有一件,我还要与祢理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?」

神要我们顺服,但顺服不是盲从,不是不允许有疑惑。神并不辖制人,祂允许我们把疑问带到祂面前,与神「争辩」、「理论」,好让我们明白神为什么要这样做。「祢显为义」即「祢都是对的」。「恶人」指那些想杀害耶利米的亚拿突人(十一21)。

【耶十二2】「祢栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果。他们的口是与祢相近,心却与祢远离。」

【耶十二3】「耶和华啊,祢晓得我,看见我,察验我向祢是怎样的心。求祢将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子。」

2-3节:耶利米不明白神为什么现在不对付那些远离神的亚拿突祭司,如果这些亚拿突人真的把耶利米害了,就没有人为神说话了。「祢栽培了他们」指若神不允许,恶人不会兴旺亨通。

【耶十二4】「这地悲哀,通国的青草枯干,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说:祂看不见我们的结局。」

耶利米不明白神为什么现在不干预犹大的堕落,为什么要留到以后才追讨?「祂看不见我们的结局」指悖逆的犹大百姓相信自己所信靠的要塞与城墙必然能够抵挡任何患难,且轻看了神的震怒与审判。

【耶十二5】「耶和华说:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?」

人连马都跑不过,怎么能赶得上神的要求、神的带领呢?若用人的想法、眼见的事物作根据和标准,人就会觉得神的带领、安排和工作都不合情合理,所以耶利米才会有1-4节的疑问:神为什么不现在就干预、解决罪恶?「约旦河边的丛林」是野兽出没之地,代表困难的环境。

【耶十二6】「因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫。虽向你说好话,你也不要信他们。」

「你弟兄和你父家」指亚拿突人,若按人的想法,他们怎么会对付自己同族的耶利米呢?「大声喊叫」原指猎人或狮子捕捉猎物时所发出的声音。

【耶十二7】「我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。」

「殿宇」原文作「家」。「我的产业」指神的百姓。神任由敌人残害以色列人,犹如人放弃自己的家产和爱人,心如刀割。

【耶十二8】「我的产业向我如林中的狮子,她发声攻击我,因此我恨恶她。」

神放弃自己的百姓,是因为他们不站在神百姓的地位上,不让神在他们中间有地位。

【耶十二9】「我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢?鸷鸟岂在她四围攻击她呢?你们要去聚集田野的百兽,带来吞吃吧!」

「鸷鸟」是一种食肉鸟,经常与其他野兽争夺猛兽所捕取的猎物,形容以色列攻击神,反成了敌国围攻的对象。

【耶十二10】「许多牧人毁坏我的葡萄园,践踏我的分,使我美好的分变为荒凉的旷野。」

「牧人」指仇敌。

【耶十二11】「他们使地荒凉;地既荒凉,便向我悲哀。全地荒凉,因无人介意。」

【耶十二12】「灭命的都来到旷野中一切净光的高处;耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的都不得平安。」

「耶和华的刀」指巴比伦军队,被神用作审判的工具。

【耶十二13】「他们种的是麦子,收的是荆棘;劳劳苦苦,却毫无益处。因耶和华的烈怒,你们必为自己的土产羞愧。」

【耶十二14】「耶和华如此说:『一切恶邻,就是占据我使百姓以色列所承受产业的,我要将他们拔出本地,又要将犹大家从他们中间拔出来。」

「恶邻」指亚兰人、以东人、摩亚人、亚玛力人、非利士人等周围民族,在犹大遭难的时候,他们幸灾乐祸,落井下石(王下二十四1,2),因此将与犹大一同受到巴比伦的惩罚。

【耶十二15】「我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。」

「他们」不只是犹大,也包括和犹大有关的「一切恶邻」。

【耶十二16】「他们若殷勤学习我百姓的道,指着我的名起誓说:“我指着永生的耶和华起誓”,正如他们从前教我百姓指着巴力起誓,他们就必建立在我百姓中间。」

神是公义、圣洁的,祂必然要对罪恶执行审判和干预,但神在人中间做工的法则从来不是仅仅为了惩罚、拆毁,而是为了「建立」,为了显明自己,让愚昧的百姓和不认识神的外邦人都能借着神的作为来认识神,归向神。神要给人一条回家的路,这就是神没有立刻干预亚拿突人、犹大和其他一切恶事的原因。

【耶十二17】 「他们若是不听,我必拔出那国,拔出而且毁灭。这是耶和华说的。』」

神对民族与个人一样,都有一段宽容的时期。时间过去 ,如果仍不悔改,就会落在神的怒火之下。