耶利米书第7章逐节注解、祷读

标准

【耶七1】「耶和华的话临到耶利米说:」

七至十章所记录的讲章,是在圣殿门口发布的(2节),被称为「圣殿讲章」。七章和二十六章相似,有人认为二十六章是该讲章的总结,是耶利米传达信息的结果,如果这样,该讲章就发表在「约雅敬登基的时候」(二十六1),主前608年左右。

【耶七2】「『你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话。」

耶利米是祭司,有权进入圣殿,向那些徒有宗教外表、心却远离神的人说话。

【耶七3】「万军之耶和华——以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。」

神反复强调「你们改正行动作为」(5节再次重复)和「我就使你们在这地方仍然居住」(7节再次重复),在警告中又指明出路,是带着怜悯的心来讲非常严厉的话。

【耶七4】「你们不要倚靠虚谎的话,说:“这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!”」

百姓三遍强调「是耶和华的殿」,以为神的圣殿在他们中间,神就一定会保护他们,神的警告并不是当真的,只是说来吓唬他们的。百姓以外表的宗教仪式和建筑代替了内心真实的顺服、敬畏,这个殿就没有什么实际的意义。

【耶七5】「『你们若实在改正行动作为,在人和邻舍中间诚然施行公平,」

【耶七6】「不欺压寄居的和孤儿寡妇,在这地方不流无辜人的血,也不随从别神陷害自己,」

【耶七7】「我就使你们在这地方仍然居住,就是我古时所赐给你们列祖的地,直到永远。」

【耶七8】「『看哪,你们倚靠虚谎无益的话。」

假先知用虚谎无益的话,引诱百姓关注外表的宗教礼节,而不是真正的顺服敬畏。

【耶七9】「你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,」

【耶七10】「且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜;又说:“我们可以自由了。”你们这样的举动是要行那些可憎的事吗?」

【耶七11】「这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?我都看见了。这是耶和华说的。」

主耶稣在世时曾引用这话(可十一17,路十九46)。「贼窝」指贼匪为逃避官方追捕而匿藏的地方,比喻百姓以圣殿为包庇罪人的避难所。

【耶七12】「你们且往示罗去,就是我先前立为我名的居所,察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。』」

「示罗」原是会幕所在之地,存放着象征神同在的约柜(撒上一3,21)。非利士人掳走了约柜,同时也摧毁了示罗(撒上五1)。示罗的命运证明,物质的事物、外表的敬拜,不能保证平安,也不能保证神不放弃祂的百姓。

【耶七13】「耶和华说:『现在因你们行了这一切的事,我也从早起来警戒你们,你们却不听从;呼唤你们,你们却不答应。」

【耶七14】「所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿,与我所赐给你们和你们列祖的地施行,照我从前向示罗所行的一样。」

无论是约柜、示罗,还是圣殿、耶路撒冷,都是借着物质的事物来表明神和人的关系。追求属灵生命成长的人常常容易犯的一个大错误,就是用与神有关的事物来代替神,把心思放在属灵的工作、属灵的经历上,而不是放在人与神的实际关系上、放在神自己身上,以致这些外面的事物变成「虚谎」(4节)。

【耶七15】「我必将你们从我眼前赶出,正如赶出你们的众弟兄,就是以法莲的一切后裔。』」

「以法莲」指北国以色列,他们因悖逆神,已在主前722年被亚述的撒缦以色所灭。当神的百姓背离神的时候,神既能放弃北方十个支派,也会放弃犹大。

【耶七16】「『所以,你不要为这百姓祈祷;不要为他们呼求祷告;也不要向我为他们祈求,因我不听允你。」

「所以你不要为这百姓祈祷」表明神的话是十分严肃的,神已经把他们放弃了。

【耶七17】「他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的,你没有看见吗?」

【耶七18】「孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面作饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。”」

「天后」可能就是「亚斯她录」。「作饼」这些饼上有天后的形像。

【耶七19】「耶和华说:『他们岂是惹我发怒呢?不是自己惹祸,以致脸上惭愧吗?』」

【耶七20】「所以主耶和华如此说:『看哪,我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上,并田野的树木和地里的出产上,必如火着起,不能熄灭。』」

【耶七21】「万军之耶和华——以色列的神如此说:『你们将燔祭加在平安祭上,吃肉吧!」

「燔祭」必须完全焚烧在坛上,不可以吃(利一9),而「平安祭」的祭肉可以吃。当百姓悖逆神的时候下,他们所献的祭毫无意义。先知宣布百姓既可吃平安祭的肉,也可吃燔祭的肉,反正神都不会接纳,祭物再多也不能避免即将临到的惩罚。里面不对,外面做得再好也不可能对。

【耶七22】「因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日,燔祭平安祭的事我并没有提说,也没有吩咐他们。」

【耶七23】「我只吩咐他们这一件说:“你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。”」

神所关心的并非献祭,而是人与神的关系,人是否顺服神、遵行神的旨意。

【耶七24】「他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己的计谋和顽梗的恶心,向后不向前。」

【耶七25】「自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。」

【耶七26】「你们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项行恶,比你们列祖更甚。」

「比你们列祖更甚」耶利米时代的百姓没有接受祖先的教训,还在圣殿的范围立起了所崇拜的偶像(王下二十一7)。

【耶七27】「『你要将这一切的话告诉他们,他们却不听从;呼唤他们,他们却不答应。」

【耶七28】「你要对他们说:这就是不听从耶和华——他们神的话、不受教训的国民;从他们的口中,诚实灭绝了。’』」

【耶七29】「耶路撒冷啊,要剪发抛弃,在净光的高处举哀;因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。」

【耶七30】「耶和华说:『犹大人行我眼中看为恶的事,将可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽这殿。」

百姓并没有废弃圣殿,只是把偶像搬到圣殿里去,结果就是把殿毁了,这殿不能再称为神的殿了。他们以为殿能给他们保护(4节),但因为向着神的心思不对,就已经污秽了这殿。玛拿西曾在神的殿中设立亚舍拉的雕像,亵渎了圣殿(王下二十一5,7)。

【耶七31】「他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。』」

「陀斐特」意思是「献祭的地方」,是欣嫩子谷的别名。「欣嫩子谷」在耶路撒冷西南,人在那里向偶像献人祭,直接违反十诫。希腊文「地狱」一词,即从希伯来文「欣嫩子谷」一名而来,意思是「焚烧的地方」。

【耶七32】「耶和华说:『因此,日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷,因为要在陀斐特葬埋尸首,甚至无处可葬;」

【耶七33】「并且这百姓的尸首,必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物,并无人哄赶。」

「无人哄赶」城市差不多空无一人,以致没有人去吓跑吃尸体的鸟兽。

【耶七34】「那时,我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上,欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,都止息了,因为地必成为荒场。』」