耶利米书第3章逐节注解、祷读

标准

【耶三1】「有话说:人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回她来?若收回她来,那地岂不是大大玷污了吗?但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我。这是耶和华说的。」

根据律法,被休弃的妻子若已经嫁给别人,即使她的第二任丈夫已经逝世或休弃她,前夫也不能把她再次娶回(申二十四1-4)。「还可以归向我」可译为反问语句「还可以归向我吗?」(七十士译本)。以色列在属灵上的污秽使她难以与神和好。

【耶三2】「你向净光的高处举目观看,你在何处没有淫行呢?你坐在道旁等候,好像阿拉伯人在旷野埋伏一样,并且你的淫行邪恶玷污了全地。」

「净光的高处」即光秃的山顶,指敬拜巴力的地方。「坐在道旁等候」是妓女的所为。

【耶三3】「因此甘霖停止,春(原文是晚)雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。」

灾难没有使犹大吸取教训。「春雨」原文是「晚雨」,晚雨降于三月和四月初,早雨降于十月和十一月,对于丰收都很重要。「甘霖停止,春雨不降」是神对背约百姓的管教,是神早已宣告过的结局(申二十八23),为要叫人不敢犯罪,犯罪以后赶快回转。

【耶三4】「从今以后,你岂不向我呼叫说:我父啊,你是我幼年的恩主。」

「从今以后」原文是「从这时起」,指春雨停止降下的时候。也可能指约西亚执政第12年开始的改革,虽然国王是诚心的,百姓的反应却大多是口头上的。「恩主」原文可译作「伴侣」,指「丈夫」。

【耶三5】「耶和华岂永远怀怒,存留到底吗?看哪,你又发恶言又行坏事,随自己的私意而行(或译:你虽这样说,还是行恶放纵欲心)。』」

百姓既不想放弃世界,又想得到神的祝福,他们以为神既然是慈爱的,就一定会赦免他们,神的忿怒将会过去。「随自己的私意」指竭尽全力地作恶。

【耶三6】「约西亚王在位的时候,耶和华又对我说:『背道的以色列所行的,你看见没有?她上各高山,在各青翠树下行淫。」

「约西亚王在位的时候」约西亚虽然敬畏神,推动属灵的复兴,但犹大百姓却有口无心,比北国以色列还堕落,因为他们虽有北国沦亡的前车之监,却还不肯真心悔改,并且口是心非,更犯上虚假的罪。

【耶三7】「她行这些事以后,我说她必归向我,她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。」

北国以色列公开悖逆神,南国犹大自称忠贞,却行为奸诈。犹大的貌合神离,在神看来比以色列的公开亵渎更加恶劣。他们除了不贞以外,还加上欺骗和伪善。

【耶三8】「背道的以色列行淫,我为这缘故给她休书休她;我看见她奸诈的妹妹犹大,还不惧怕,也去行淫。」

神好像站在一个作丈夫的地位上,对一个淫乱的妻子在说话。「给她休书休她」指神让亚述灭北国。

【耶三9】「因以色列轻忽了她的淫乱,和石头木头行淫,地就被玷污了。」

「轻忽」指以色列人对罪恶已经麻木。「石头木头」指偶像。

【耶三10】「虽有这一切的事,她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我,不过是假意归我。这是耶和华说的。』」

约西亚所带起的复兴只是让百姓表面上「假意」归向神,心里却仍然依恋他们的偶像。约西亚王死后,他们就公然回到偶像崇拜之中(王下二十三31-32,结八1-18)。这些百姓骗得了王,却骗不了神,所以神说「这是耶和华说的」。今天许多落在宗教里的「基督教徒」,外表很虔诚,里面却没有神的地位、没有真实的敬畏,在人看来他们很爱主、很热烈地事奉,但在神看都是假的,都是做给人看的,他们的「事奉」根本与神没有关系,就像犹大是「奸诈的妹妹」、「假意归我」。

【耶三11】「耶和华对我说:『背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。」

犹大比以色列得着神更多的恩典,仍不肯悔改,比公开背道的以色列罪行更严重。犹大的恩典包括:1、一直由大卫的后裔做王,没有以色列饱受的政治动乱。2、圣殿在犹大;3、大部分祭司和利未人都在犹大;4、犹大有以色列的覆灭作为鉴戒达百年之久。

【耶三12】「你去向北方宣告说:耶和华说:背道的以色列啊,回来吧!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的,我必不永远存怒。这是耶和华说的。」

神不只是显明百姓的失败和丑陋,更要给这些浪子一个呼召和安慰。「回来吧」就是天父的呼唤,「这是耶和华说的」!「北方」指被掳掠到亚述的北国以色列人。

【耶三13】「只要承认你的罪孽,就是你违背耶和华——你的神,在各青翠树下向别神东奔西跑,没有听从我的话。这是耶和华说的。」

「只要承认你的罪孽」,也就是新约所说的「我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」(约壹一9)。「东奔西跑」亦作「到处卖春」,描写以色列人如妓女向异邦邪教的神祇求宠。

【耶三14】「耶和华说:背道的儿女啊,回来吧!因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。」

神再次呼唤:「背道的儿女啊,回来吧」。这个呼唤好像是向空气呼唤,因为那时北国以色列已经被掳分散了。但在神的眼中,不管自己的百姓分散到什么地方,神的眼目一直跟着他们,不管他们被分散到哪里,神都要「从一城取一人,从一族取两人」,把剩下的余种带回。

【耶三15】「我也必将合我心的牧者赐给你们,他们必以知识和智慧牧养你们。』」

「牧者」指领袖,原文是复数。

【耶三16】「耶和华说:『你们在国中生养众多;当那些日子,人必不再提说耶和华的约柜,不追想,不纪念,不觉缺少,也不再制造。」

神呼召以色列归回,不是仅仅叫他们回到耶路撒冷,而是要把他们带进国度,回到神起初的目的和安排里。「当那些日子」指弥赛亚的时代。「约柜」代表神的同在和约,弥赛亚来后,有了基督的本体,就不必再需要预表基督的影儿。

【耶三17】「那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」

【耶三18】「当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。』」

在弥赛亚时代,以色列人不再有南北之分,都团结在一起。「从北方之地」预言南北两国都要先被掳去,然后复兴才临到。

【耶三19】「我说:我怎样将你安置在儿女之中,赐给你美地,就是万国中肥美的产业。我又说:你们必称我为父,也不再转去不跟从我。」

「安置在儿女之中」即把以色列当作儿子,得着最肥美的产业。「怎样」或作「何等渴望」。

【耶三20】「以色列家,你们向我行诡诈,真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。」

【耶三21】「在净光的高处听见人声,就是以色列人哭泣恳求之声,乃因他们走弯曲之道,忘记耶和华——他们的神。」

「净光的高处」指拜偶像的地方。「听见人声」可能指百姓在拜偶像。

【耶三22】「你们这背道的儿女啊,回来吧!我要医治你们背道的病。看哪,我们来到祢这里,因祢是耶和华——我们的神。」

「看哪,我们来到祢这里」从这里到25节是一篇先知替百姓认罪的祷文。

【耶三23】「仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的。以色列得救,诚然在乎耶和华——我们的神。」

「仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助」指犹大百姓将希望寄托在偶像身上,向各方各处求告偶像。

【耶三24】「从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群,和他们的儿女都吞吃了。」

「可耻的偶像」指巴力。

【耶三25】「我们在羞耻中躺卧吧!愿惭愧将我们遮盖;因为从立国(原文是幼年)以来,我们和我们的列祖常常得罪耶和华——我们的神,没有听从耶和华——我们神的话。」