以赛亚书第57章逐节注解、祷读

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【赛五十七1】「义人死亡,无人放在心上;虔诚人被收去,无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患;」

本章描写的可能是玛拿西执政初期百姓败坏的情形。在全国上下充满邪恶的世代中,仅有的义人去世时也无人记念。但义人离世乃是被神「收去」,是「免了将来的祸患」。那些活在自己的满足里的人却要遭遇大祸患。

【赛五十七2】「他们得享(原文是进入)平安。素行正直的,各人在坟里(原文是床上)安歇。」

真正重生得救的人如果因为天灾人祸去世,其实是歇了世上的工,「进入平安」。

【赛五十七3】「你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子,都要前来!」

「巫婆的儿子」指行巫术占卜的百姓。「奸夫和妓女的种子」百姓拜巴力行淫。圣经经常称追随者为「儿子」。

【赛五十七4】「你们向谁戏笑?向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢?」

恶人正在讽刺和嘲笑义人。

【赛五十七5】「你们在橡树中间,在各青翠树下欲火攻心;在山谷间,在石穴下杀了儿女;」

「欲火攻心」指拜偶像的人在举行宗教仪式时淫乱的兴奋。「杀了儿女」指拜偶像者献人为祭(王下二十三10,代下三十三6)。

【赛五十七6】「在谷中光滑石头里有你的分。这些就是你所得的分;你也向他浇了奠祭,献了供物,因这事我岂能容忍吗?」

「光滑石头」可能指崇拜外邦人所拜的石柱,将这些石柱抹上油,代表神明。

【赛五十七7】「你在高而又高的山上安设床榻,也上那里去献祭。」

「高而又高的山」指拜巴力的地方,迦南人认为山丘最接近巴力。「床榻」迦南人偶像崇拜充满淫乱的仪式,拜偶像就是属灵的奸淫。

【赛五十七8】「你在门后,在门框后立起你的纪念;向外人赤露,又上去扩张床榻,与他们立约;你在那里看见他们的床就甚喜爱。」

「在门后,在门框后立起你的纪念」可能指在家里私下拜偶像。以色列曾奉命把神的话写在他们房屋的柱子和门上,以便记住自己对祂的责任(申六5-9;十一13,18-20,22),但背道的以色列拿掉了神的纪念物,立起了偶像的标志。「向外人赤露」原文是「你背着我露体」,指百姓离弃耶和华去行淫。

【赛五十七9】「你把油带到王那里去,又多加香料,打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间,」

「王」原文也代表偶像「摩洛」。「直到阴间」描写多方寻找偶像锲而不舍的精神。

【赛五十七10】「你因路远疲倦,却不说这是枉然;你以为有复兴之力,所以不觉疲惫。」

今天有的教会表面兴旺,实际是用拜偶像的方法来吸引人,误导他们「以为有复兴之力,所以不觉疲惫」。

【赛五十七11】「你怕谁?因谁恐惧?竟说谎,不纪念我,又不将这事放在心上。我不是许久闭口不言,你仍不怕我吗?」

以色列因为不敬畏神,所以就惧怕人,这种惧怕使他们不断地与亚述结盟(王下十六7,8)、与埃及结盟(赛三十六6)、与巴比伦人结盟(赛三十九1-3)。「我不是许久闭口不言,你仍不怕我吗」原意是神许久没有发言,百姓就不怕祂了么?

【赛五十七12】「我要指明你的公义;至于你所行的都必与你无益。」

「指明你的公义」指揭露百姓自以为义的真相。

【赛五十七13】「你哀求的时候,让你所聚集的拯救你吧!风要把他们刮散,一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土,必承受我的圣山为业。」

「你所聚集的」指那些偶像。

【赛五十七14】「耶和华要说:你们修筑修筑,预备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉。」

虽然神的百姓还陷在愚昧之中,但神仍然不放弃人。「预备道路」指通往神的「圣山」的道路。

【赛五十七15】「因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)、名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

圣洁的神不但超然地处于受造物之上,也住在谦卑者的心内。

【赛五十七16】「我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性都必发昏。」

人经不起神永远发怒,所以神止息怒气,怜悯祂所造的人。

【赛五十七17】「因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他;我向他掩面发怒,他却仍然随心背道。」

神发怒,是因为百姓顽梗犯罪。

【赛五十七18】「我看见他所行的道,也要医治他;又要引导他,使他和那一同伤心的人再得安慰。」

神一面「击打」,一面「医治」。凡因自己的罪伤心的人,都盼望神的怜恤和拯救,不管他们曾经软弱多少次,只要回转过来,都可以「再得安慰」!

【赛五十七19】「我造就嘴唇的果子;愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他。这是耶和华说的。」

「我造就嘴唇的果子」神将使受击打的百姓转悲为喜,发出赞美、感恩的话。「远处的人」、「近处的人」指散居外邦的百姓。

【赛五十七20】「惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。」

拒绝救恩的恶人被罪恶缠累,内心没有安宁,且常发出污秽的念头和言语。

【赛五十七21】「我的神说:恶人必不得平安!」