以赛亚书第17章逐节注解、祷读

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【赛十七1】「论大马士革的默示:看哪,大马士革已被废弃,不再为城,必变作乱堆。」

1-11节是神对亚兰和北国以色列的宣判。亚哈斯在位时,亚兰与北国以色列结盟进攻南国犹大,以赛亚曾预言亚兰和以色列的失败(七1-16),现在则预言更大规模的惩罚。亚兰于主前733年被亚述王提拉毗列色三世所灭。

【赛十七2】「亚罗珥的城邑已被撇弃,必成为牧羊之处;羊在那里躺卧,无人惊吓。」

「亚罗珥」在摩押,是约旦河东的城邑。敌人从大马士革,经约旦河东,步步逼近以色列,一路征服沿途国家。

【赛十七3】「以法莲不再有保障;大马士革不再有国权;亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。」

「以法莲」指北国以色列。北国以色列和亚兰曾联合起来攻击犹大(王下十六5;赛七1,2),所以要一同接受神的惩罚。

【赛十七4】「到那日,雅各的荣耀必至枵薄;他肥胖的身体必渐瘦弱;」

「雅各」在这里指北国以色列,神宣告北国以色列必衰落。主前722年,以色列亡于亚述王撒珥根之手(王下十七6)。

【赛十七5】「就必像收割的人收敛禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。」

「利乏音谷」是耶路撒冷南面朝伯利恒方向的多石而肥沃的「巨人谷」(书十五8)。

【赛十七6】「其间所剩下的不多,好像人打橄榄树——在尽上的枝梢上只剩两三个果子;在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华——以色列的神说的。」

在管教和惩罚之中,神仍然给自己的百姓留下希望。以赛亚书中一再出现「剩下的」(十20-22;十一11,16;三十七4,32),指一群在神的管教中所剩下的人,这些剩下的百姓在管教中学会了顺从神。

【赛十七7】「当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。」

神的管教是为了挽回自己的百姓,使人属灵的生命苏醒和成熟,目光从偶像、从自己所作的事回转「仰望造他们的主」。

【赛十七8】「他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所作的,无论是木偶是日像。」

「木偶」指巴力崇拜中祭坛旁代表巴力之妻亚舍拉的木柱。「日像」指犹太人仿效亚述人及巴比伦人所拜的太阳神像(王下二十三5)。

【赛十七9】「在那日,他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。」

「坚固城」是北国以色列人所自恃的。

【赛十七10】「因你忘记救你的神,不记念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。」

「能力的磐石」即神。「佳美的树秧子」可能指以色列人效法迦南人对植物之神搭模斯的拜祀。

【赛十七11】「栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花;但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。」

这些快速生长的植物长得快,凋谢得也快。百姓离弃了真神,却求助于偶像,依靠自己的努力,不管做什么,做出来的结果都享用不到,得到的只是一场虚空。

【赛十七12】「唉!多民哄嚷,好像海浪匉訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;」

【赛十七13】「列邦奔腾,好像多水滔滔;但神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。」

希西家王的时候,亚述大军将如洪水汹涌而至,但神为自己的百姓争战,必使仇敌成为「风前糠」、「旋风土」。

【赛十七14】「到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应。」

在神戏剧性的干预下,亚述军队将在一夜之间遭遇彻底的失败(三十七36)。在以赛亚作这些预言时,事情都还没有发生,还非常遥远。但是当事情发生以后,神的百姓就从眼见的事实看到神的话准确地应验了,因此不管将来再发生多少变动,他们仍然能活在盼望当中。我们今天也照样要从这些眼见的历史里,看到神话语的信实,因此心思就被带到信心的盼望里,就能活在基督再来的盼望当中。