雅歌第7章逐节注解、祷读

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【歌七1】「【良人】王女啊,你的脚在鞋中何其美好!你的大腿圆润,好像美玉,是巧匠的手做成的。」

【歌七2】「你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的腰如一堆麦子,周围有百合花。」

【歌七3】「你的两乳好像一对小鹿,就是母鹿双生的。」

【歌七4】「你的颈项如象牙台;你的眼目像希实本、巴特·拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。」

【歌七5】「你的头在你身上好像迦密山;你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了。」

【歌七6】「我所爱的,你何其美好!何其可悦,使人欢畅喜乐!」

【歌七7】「你的身量好像棕树;你的两乳如同其上的果子,累累下垂。」

【歌七8】「我说:我要上这棕树,抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;」

【歌七9】「你的口如上好的酒。【佳偶】女子说:为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。」

【歌七10】「我属我的良人,他也恋慕我。」

  • 1-10节是「王女之歌」。此时新妇可能在众人面前跳新娘舞(六13),而新郎坐在地上观看,所以这段赞美是从下而上,从脚一直夸到头顶,就像佳偶在良人心中高升的过程。
  • 「王女」(1节)可译为「尊贵的女子」(和合本修订版,英文ESV译本),是称赞佳偶尊贵的气质。自从佳偶胜过了自己、再次寻见良人之后(六4),良人就再也没有称她为「佳偶」,也没有称她为「新妇」,而是称她为「王女」,因为他们的爱情不但已经成熟、而是已经升华了。所以「王女之歌」不是「新妇之歌」(四1-8)的重复,而是一首高升之歌,「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高」(雅四10)。
  • 「你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒」(2节),意思是「你的肚脐如一个不缺调和的酒的圆杯」。「圆杯」是形容形状,「不缺调和的酒」是比喻令人愉悦。人的生命中若是充满了爱,就像酒杯中斟满了美酒。
  • 「你的腰如一堆麦子」(2节),是形容光滑的线条,以及小麦色的皮肤。以色列的农夫在收获季节会用荆棘围绕田间堆起来的麦子,用以阻挡野兽。但这「一堆麦子」的周围却不是荆棘,而是「周围有百合花」(2节),迎接良人采摘(六2)。当我们向主全然敞开,而不是用荆棘自我防守的时候,也会「如一堆麦子,周围有百合花」。
  • 「巴特·拉并」(4节)可能是「希实本」城一个城门的名字。古代中东城市临近水源而建,城门口往往有水池。
  • 朝大马士革的黎巴嫩塔」(4节),可能是黎巴嫩山上朝向大马士革方面的高塔。
  • 「迦密山」(5节)上有茂密的植物,形容头发茂密。佳偶的头发是紫黑色的。
  • 王的心因这下垂的发绺系住了」(5节),意思是「连君王的心也会被这下垂的发绺吸引」。
  • 我要上这棕树,抓住枝子」(8节),是比喻良人愿意付出代价获取爱情。棕树就是高高的枣椰树,枝子和果实都长在高处。为了采摘枣椰,必须爬到很高的地方,但报酬却是甘甜的。
  • 「恋慕 תְּשׁוּקָה/tesh·ü·kä’」(10节)原文在圣经中只出现过三次(创三16;四7;歌七10),分别形容夏娃对亚当的占有欲、罪对该隐的占有欲、以及良人对佳偶的感情。这种「恋慕」不只是内心的思想,更是行动和拥有的强烈愿望。
  • 「我属我的良人,他也恋慕我」(10节),是对爱的第三个阶段的总结。佳偶对良人的爱已经升华到一个地步,不再提「良人属我」(二16;六3),而是只提「我属我的良人」,甘心被良人「恋慕」和拥有。过去,佳偶渴慕良人的「爱情比酒更美」(一2),现在她的口也「如上好的酒」(9节),让良人得着享受。当基督成了我们的一切,我们完全消失在基督里面以后,我们也能凡事讨祂喜悦、被祂「恋慕」,成为祂能享受的「上好的酒」,让祂成为我们生活的中心和意义。
上图:Keren Carmel(迦密之角)是迦密山脉东北角的山峰,山下就是基顺河,山上有先知以利亚大战巴力先知的雕像。

上图:Keren Carmel(迦密之角)是迦密山脉东北角的山峰,山下就是基顺河,山上有先知以利亚大战巴力先知的雕像。

上图:隐·基底的棕树。圣经中的棕树(诗九十二12),就是犹大椰枣树(Judean date palm)。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿,树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好,被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥,更不易腐烂,因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。

上图:隐·基底的棕树。圣经中的棕树(诗九十二12),就是犹大椰枣树(Judean date palm)。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿,树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好,被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥,更不易腐烂,因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。

上图:椰枣树累累下垂的果子。可以帮助我们想象「你的身量好像棕树;你的两乳如同其上的果子,累累下垂」(歌七7)。

上图:椰枣树的果子。

上图:椰枣树的果子。

【歌七11】「我的良人,来吧!你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。」

【歌七12】「我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。」

【歌七13】「风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。」

  • 七11-八4是第六乐章,主题是「委身与合一」,可以分为两首诗歌:
    1. 委身之歌(七11-13);
    2. 合一之歌(八1-4)。
  • 11-13节是「委身之歌」,可能是描述佳偶邀请良人与自己一同回娘家。爱情的升华导致了委身,委身的结果带来了合一。
  • 「村庄」(11节)原文是复数,「你我可以在村庄住宿」,可能指从一个村庄转到另一个村庄。
  • 「爱情 דּוֹד/dode」(12节)的原文是复数。这个词的单数形式可译为「良人」(13节),而复数形式在别的书卷中都是指肉体的性爱(箴七18;结十六8;二十三17),意思是「爱抚」。
  • 「风茄」(13节)是古代中东被认为有催情的作用(创三十14)。
  • 在成婚之前,良人邀请佳偶(二10、13),佳偶却矜持迟疑。成婚之后,佳偶却主动邀请良人「往田间去、在村庄住宿」(11节),要在那里献上自己为良人所「存留的」(13b)爱情(12节)。愚昧的妇人说「偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的」(箴九17),结果却把人带向死亡;但在婚姻保护之下的爱情,却是神给人最美的享受,值得彼此为之委身。
  • 「我在那里要将我的爱情给你」(12节),这句话说出了爱情的本质。真正的爱情乃是给予,是用自己的价值去满足对方的需要,所以能够包容对方的弱点;而情欲的本质却是索取,是用别人的价值来满足自己的肉体,所以总是挑剔别人的缺点。
  • 「这都是我为你存留的」(13节),这句话说出了爱情的完整。「二人成为一体」(创二24),不但是只把自己单单交给对方,也要把自己完整地交给对方:不但要交出身体,也要交出内心。爱情的结果是身体的合一(五1),爱情的升华却是心灵的合一(11-13节);只有心灵和肉体的相互交融,才能实现两性之间真正的爱情。
上图:以色列的葡萄树在阳历三、四月间开花发芽。

上图:以色列的葡萄树在阳历三、四月间开花发芽。

上图:放蕊的石榴树。以色列的石榴树在阳历四-六月间开花。

上图:放蕊的石榴树。以色列的石榴树在阳历四-六月间开花。