诗篇第149篇逐节注解、祷读

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【诗一百四十九1】「你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美祂!」

  • 「你们要赞美耶和华」(1节),原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始,又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」,「路」是祈使语气,「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
  • 诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35,以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或「大赞美集」;第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」(Hallelujah Psalms),每篇的首尾均有「哈利路亚」,又称为「小赞美集」。犹太会堂在每天的晨祷诗集(Pesukei dezimra)中使用「小赞美集」来赞美神。诗篇的最后五篇,每篇都以「哈利路亚」开始和结束。圣灵将这五篇安排在诗篇的最后部分,表明一切敬拜和祷告的终点,乃是对神的「赞美」。
  • 「新歌」(1节)不单是指歌的内容和形式是新的,而且是指歌唱的心灵是新的。即使是最新的流行歌曲,也可能是有口无心的「旧歌」;即使是最古老的诗篇,也可以成为从更新的心灵里发出的「新歌」。
  • 神对我们的恩典和带领,每早晨都是新的(哀三23);我们对神的经历和体会,每天也是新的;而每次敬拜时涌出的感谢和赞美,更应当是新的。同样的歌词和曲调,若是调和着内心新的感谢与赞美,就会成为我们的「新歌」。而到了救赎计划完成的时候,天上的众圣徒更要「唱新歌」(启五9)。

【诗一百四十九2】「愿以色列因造他的主欢喜!愿锡安的民因他们的王快乐!」

【诗一百四十九3】「愿他们跳舞赞美祂的名,击鼓弹琴歌颂祂!」

【诗一百四十九4】「因为耶和华喜爱祂的百姓;祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。」

【诗一百四十九5】「愿圣民因所得的荣耀高兴!愿他们在床上欢呼!」

  • 2-5节是称颂神的救恩。前一篇是呼召天地之间所有的受造物来赞美神,最后才提到神的百姓(一百四十八14),而本篇则是单单呼吁得救的百姓来赞美作王的神(2节;启十九6)。
  • 「跳舞」(3节),指表达内心喜悦的肢体动作,而不是刻意编排的表演或自我陶醉的娱乐。
  • 「救恩」(4节),指神最后的得胜。
  • 「在床上欢呼」(5节),可能指百姓得享安息,夜间不再忧愁惧怕(六6;六十三6);也可能指百姓在神的得胜筵席中坐席颂赞(赛二十五6)。

【诗一百四十九6】「愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。」

【诗一百四十九7】「为要报复列邦,刑罚万民。」

【诗一百四十九8】「要用链子捆他们的君王,用铁链锁他们的大臣;」

【诗一百四十九9】「要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华!」

  • 6-9节是称颂神的审判。
  • 「两刃的刀」(6节)、「报复、刑罚」(8节)、「链子、铁链」(8节)都是形容施行审判、治理世界。当神把以色列人领进应许之地的时候,百姓有分于参与对迦南人的审判;当基督把教会领进千年国度的时候,信徒也将有分于参与对世界的审判(启十九14;太十九28)和治理(但七22),「岂不知圣徒要审判世界吗」(林前六2)?
  • 「要用链子捆他们的君王,用铁链锁他们的大臣」(8节),正是对外邦仇敌掳掠百姓的报应(代三十三11)。
  • 「你们要赞美耶和华」(9节),原文就是「哈利路亚」。
  • 「所记录的审判」(9节),指神已经判决、必须执行的刑罚。
  • 教会的手中既有用来赞美的「鼓」和「琴」(3节),也有用来争战的「两刃的刀」(6节),就是神的道(来四12),「可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了」(林后十4-5);更有用来掳掠的「链子」和「铁链」,可以「将人所有的心意夺回,使他都顺服基督」(林后十5)。当基督再来的时候,祂的圣民都有这荣耀」(9节)参与审判。因此,每个自称信主的人都当在神面前反省:我们现在所做的,是顺从圣灵、预备作王(提后二12;启二十6),将来参与审判;还是顺从肉体、彼此相争(林前六1-8),将来被主审判呢?
上图:波斯波利斯(Persepolis)波斯阿契美尼德帝国壁画上佩戴着两刃短剑(Acinaces)的波斯士兵。两刃短剑于主前第一千年流行于东地中海地区,被玛代人、波斯人、西古提人和希腊人使用。

上图:波斯波利斯(Persepolis)波斯阿契美尼德帝国壁画上佩戴着两刃短剑(Acinaces)的波斯士兵。两刃短剑于主前第一千年流行于东地中海地区,被玛代人、波斯人、西古提人和希腊人使用。