诗篇第140篇逐节注解、祷读

Standard

【诗一百四十1】「(大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,求祢拯救我脱离凶恶的人,保护我脱离强暴的人!」

【诗一百四十2】「他们心中图谋奸恶,常常聚集要争战。」

【诗一百四十3】「他们使舌头尖利如蛇,嘴里有虺蛇的毒气。(细拉)

  • 这些「凶恶的人」(1节)和「强暴的人」(1节)恶语中伤、图谋陷害,既是大卫的仇敌,也是神的仇敌。如果我们行在神的道路上,就可以放心地求神救我们「脱离」(1节)一切仇敌,更应该求神带领我们远离一切仇敌,不要陷入试探。
  • 神仇敌的智慧「乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事」(雅三15-16),所以喜欢争竞,「心中图谋奸恶,常常聚集要争战」(2节)。属神的人却是「使人和睦的人」(太五9),他们的智慧是从上头来的,「先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒」(雅三17)。
  • 「虺蛇」(3节)指眼镜蛇,是一种剧毒的蛇。不但大卫的仇敌「嘴里有虺蛇的毒气」(3节),我们的肉体所发出的也是「虺蛇的毒气」;因为地上一个义人都没有,每个人都在「用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气」(罗三13)。
  • 舌头也可以成为杀人的利器,「尖利如蛇」(3节)。信徒一定要学会勒住自己的舌头,因为人的口舌常常在发表真理的同时,也掺杂着出于肉体的「虺蛇的毒气」。所以,「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的」(雅一26)。
上图:古埃及浮雕上的的秃鹫和蛇。眼镜蛇乌拉厄斯(Uraeus)是女神瓦吉特(Wadjet)的象征,瓦吉特是下埃及的守护神,上下埃及统一后,与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特(Nekhbet)一起成为埃及的守护神。埃及眼镜蛇(Egyptian Cobra)每次咬击,平均释出175至200毫克毒素,其毒之猛仅次于菲律宾眼镜蛇,但却更加致命,因为埃及眼镜蛇的体型较大、较具攻击性、释出蛇毒更多。

上图:古埃及浮雕上的的秃鹫和蛇。眼镜蛇乌拉厄斯(Uraeus)是女神瓦吉特(Wadjet)的象征,瓦吉特是下埃及的守护神,上下埃及统一后,与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特(Nekhbet)一起成为埃及的守护神。埃及眼镜蛇(Egyptian Cobra)每次咬击,平均释出175至200毫克毒素,其毒之猛仅次于菲律宾眼镜蛇,但却更加致命,因为埃及眼镜蛇的体型较大、较具攻击性、释出蛇毒更多。

【诗一百四十4】「耶和华啊,求祢拯救我脱离恶人的手,保护我脱离强暴的人!他们图谋推我跌倒。」

【诗一百四十5】「骄傲人为我暗设网罗和绳索;他们在路旁铺下网,设下圈套。(细拉)

  • 神不允许仇敌杀我们的灵魂,所以我们「不要怕他们」(太十28);但神又允许仇敌图谋推我们「跌倒」(4节),所以我们也当在试探和诱惑面前「存惧怕的心」(犹23),防备言语的试探、勒住自己的口舌。
  • 信主越久的人,仇敌也越会给他们「暗设网罗和绳索」(5节);属灵的影响力越大的人,仇敌也越会「在路旁铺下网,设下圈套」(5节)。「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒」(林前十12)。人不是越属灵,就越不会跌倒;而是越属灵,就越认识自己的败坏,所以也越谨慎口舌,免得自己跌倒、还绊倒别人。

【诗一百四十6】「我曾对耶和华说:祢是我的神。耶和华啊,求祢留心听我恳求的声音!」

【诗一百四十7】「主——耶和华、我救恩的力量啊,在争战的日子,祢遮蔽了我的头。」

【诗一百四十8】「耶和华啊,求祢不要遂恶人的心愿;不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。(细拉)

  • 大卫之所以能求告神,是因为他是与神立约的百姓。神常常允许信徒遭遇难处和攻击,也是为了让我们认识自己与神关系的实际,以致能称祂为「祢是我的神」(6节)。因为「我的神」是我们亲身经历过的,而不是从别人那里听来的。
  • 大卫求神阻止恶人,不让他们的阴谋得逞,是因为「恐怕他们自高」(8节)。因为恶人若计谋得逞,会傲慢地以为神在帮助他们,或者根本没有神在鉴察一切。

【诗一百四十9】「至于那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶陷害(原文是遮蔽)自己!」

【诗一百四十10】「愿火炭落在他们身上!愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。」

【诗一百四十11】「说恶言的人在地上必坚立不住;祸患必猎取强暴的人,将他打倒。」

  • 「嘴唇的奸恶」(9节)最终都会「陷害自己」(9节),因为「凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来」(太十二36),成为神审判的证据。「挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上」(箴二十六27),这是神审判恶人的法则。因此,我们不但要求神保守我们远离仇敌「嘴唇的奸恶」,也要保守我们不被自己「嘴唇的奸恶」所陷害。
  • 「火炭、火、深坑」(10节),都是比喻神的审判(创十九24-25)。
  • 「说恶言的人在地上必坚立不住」(11节),因此,能否管好自己的口舌,是一个人的属灵生命是否成熟的重要标志,因为「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」(雅三2)。
  • 大卫求神使恶人的计谋落在他们自己的头上,让他们照自己的奸恶受报应,咒骂别人的话落在自己的身上,向别人所怀的恶念临到自己的头上。正如哈曼为末底改预备了木架,最后却是自己被挂在上面(斯七10);恶人所作的恶,必然会变成追赶自己的猎人,最终「猎取强暴的人,将他打倒」(11节)。

【诗一百四十12】「我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。」

【诗一百四十13】「义人必要称赞祢的名;正直人必住在祢面前。」

  • 「伸冤、辨屈」(12节)原文都是法律用语,是地上君王对百姓的责任。神既是祂百姓的大君王,就更不会忽视自己的百姓受苦,祂的统治绝不会马虎随便,这是我们相信神必应允伸冤祷告的确据。
  • 但是,祷告也让我们得着了比这确据更好的事,就是「正直人必住在祢面前」(13节)。当我们在祷告中来到神面前之后,即使环境还没有改变,我们的心也可以不再终日思想,因为已经回到了可以安息的家、得着了谁也夺不去的自由。