诗篇第132篇逐节注解、祷读

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【诗一百卅二1】「(上行之诗。)耶和华啊,求祢记念大卫所受的一切苦难!」

【诗一百卅二2】「他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,」

【诗一百卅二3】「说:我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;」

【诗一百卅二4】「我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;」

【诗一百卅二5】「直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。」

  • 「大卫所受的一切苦难」(1节),指为了迎接约柜所经历的曲折,包括「大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦」(撒下六8)。
  • 大卫定意要把神的约柜迎到耶路撒冷(撒下六2),并且为神建造圣殿(撒下七2)。他不是自己想做大事,而是盼望能满足神的心意(出二十五8),所以一天不能为神寻得「安息之所」(8节),就一天不能安息(3-5节)。一个人与神联合到了这个地步,凡事都体贴神的心意,神的心意也就成了自己的心意。
  • 「直等我为耶和华寻得所在」(5节),原文是「直等我为耶和华寻得一个地方」(英文ESV译本)。大卫早就可以用以弗得来求问神(撒上二十三9),因此,他将约柜运到耶路撒冷,不是为了更方便地求问神,也不是为了增加政治影响力,而是为神寻找「安息之所」。此时的大卫「好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」(一百三十一2),所爱慕的不是恩典,而是赐恩典的神;所追求的不是满足自己,而是满足神。
  • 上一篇是上行之诗里最短的一首,因为那里所表达的是人的谦卑,谦卑的人话语不多。本篇却是上行之诗里最长的一首,因为这里所表达的是人与神联合,所以心里充满了神的心意。
  • 在上一篇,大卫说「重大和测不透的事,我也不敢行」(一百三十一1);而到了本篇,大卫竟然敢「为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所」(5节),过去八十年都没有人敢做这样的大事(撒上六9)。一个谦卑的人,不是不想为神做大事,而是凡事都「本于祂,倚靠祂,归于祂」(罗十一36)。大卫已经被神破碎到了可以与神联合的地步,心里只剩下神,所要成就的都是神的意思(路二十二42),既不会用事奉来满足自己的表现欲,也不会把自己的意思强加于神。神让他停,他就安静等候(撒下六11-12);神让他做,他就竭力去做(撒下六14);神不允许他建殿(撒下七55),他就用余生专心预备材料(代上二十八2)。
  • 本篇是一篇弥赛亚诗篇,徒七46引用了第5节,徒二30引用了第11节,路一69引用了第17节。全篇前后呼应:
    • A. 大卫向神起誓(1-5节);
    •  B. 大卫寻求神的居所(6-7节);
    •   C. 大卫求神进入安息之所(8节);
    •    D. 为祭司和圣民祷告(9节);
    •     E. 为受膏者祷告(10节);
    • A1. 神向大卫起誓(11-12节);
    •  B1. 神拣选锡安作自己的居所(13节);
    •   C1. 神赐福安息之所(14-15节);
    •    D1. 神赐福祭司和圣民(16节);
    •     E1. 神赐福受膏者(17-18节)。

【诗一百卅二6】「我们听说约柜在以法他,我们在基列·耶琳就寻见了。」

【诗一百卅二7】「我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。」

  • 「我们听说约柜在以法他,我们在基列·耶琳就寻见了」(6节),原文是「看哪!我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见它」。
  • 「以法他」可能指「基列·耶琳」。迦勒之妻以法她的儿子户珥被称为「伯利恒之祖」(代上四4),户珥的儿子朔巴被称为「基列·耶琳之祖」(代上二50);因此,大卫的家乡伯利恒被称为「以法他」(弥五2),「基列·耶琳」则被称为「迦勒·以法他」(代上二24)。
  • 「雅珥的田野」,意思是「森林的田野」,「基列·耶琳」意思是「森林之城」,「雅珥 יַעַר」是「耶琳 יְעָרִים/ker·yath’」的单数。
  • 约柜从非利士回到以色列之后,就一直放在「基列·耶琳」(撒上七1),大约有80年左右,至少包括:撒母耳作士师之前的20年(撒上七2)、撒母耳作士师的12年(《犹大古史记》卷6第13章294节)、扫罗作王的40年(徒十三21)、大卫在希伯仑作王的7年半(撒下二11)。扫罗并不看重神的同在,所以也不关心约柜,从来「没有在约柜前求问神」(代上十三3)。而大卫爱慕神的同在,所以一旦国家稳定,首先想到的就是「为雅各的大能者寻得居所」(5节),盼望为约柜找到一个「安息之所」(8节),让耶路撒冷成为地与天的连结,将自己和百姓交在至高神的管理之下。
上图:基列·耶琳遗址。基列·耶琳位于犹大山地,在从沿海平原经梭烈谷上到耶路撒冷的路上,海拔约720米。

上图:基列·耶琳遗址。基列·耶琳位于犹大山地,在从沿海平原经梭烈谷上到耶路撒冷的路上,海拔约720米。

【诗一百卅二8】「耶和华啊,求祢兴起,和祢有能力的约柜同入安息之所!」

【诗一百卅二9】「愿祢的祭司披上公义!愿祢的圣民欢呼!」

【诗一百卅二10】「求祢因祢仆人大卫的缘故,不要厌弃祢的受膏者!」

  • 「耶和华啊,求祢兴起」(8节),这是约柜在旷野起行时,摩西的祷告(民十35)。
  • 「安息之所」(8节),就是大卫为神所搭的帐幕(撒下六17),以及后来建造的圣殿(代上二十八2)。
  • 「受膏者」(10节),指坐在大卫宝座上的大卫后裔。
  • 所罗门在奉献圣殿的祷告中(代下六41-42),引用了8-10节。

【诗一百卅二11】「耶和华向大卫、凭诚实起了誓,必不反复,说:我要使你所生的坐在你的宝座上。」

【诗一百卅二12】「你的众子若守我的约和我所教训他们的法度,他们的子孙必永远坐在你的宝座上。」

  • 神用起誓(11节)来回应大卫的「起誓」(2节)。大卫盼望为神「建造殿宇 בַּיִת」(撒下七5),神却反过来应许为大卫「建立家室 בַּיִת」(撒下七11);大卫关心「为雅各的大能者寻得居所」(5节),神却关心建立大卫的「宝座」(11节)。
  • 当大卫与神联合的时候,神就先建立大卫,使大卫的家成为弥赛亚的家,大卫的宝座成为弥赛亚的宝座(撒下七5-16)。当我们放下自己、体贴神的心意的时候,神也会先建立我们,好使用我们来成就祂的旨意。

【诗一百卅二13】「因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,」

【诗一百卅二14】「说:这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。」

【诗一百卅二15】「我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。」

【诗一百卅二16】「我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼!」

【诗一百卅二17】「我要叫大卫的角在那里发生;我为我的受膏者预备明灯。」

【诗一百卅二18】「我要使他的仇敌披上羞耻;但他的冠冕要在头上发光。」

  • 「安息之所」(14节),原文与「安歇的地方」(民十33)、「安息地」(申十二9)、「可安歇」(二十三2)是同一个词。在旷野飘流期间,约柜在百姓前头行,「为他们寻找安歇的地方」(民十33),最终领他们进入神赐给他们的「安息地」(申十二9);现在,大卫把约柜迎进了「安息之所」(8节),这段漫长的旅程终于来到终点,令神心满意足。所以神回应:「这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的」(14节)。
  • 一旦锡安成为神的「安息之所」,人就得着了神出人意料的祝福:「我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足」(15节)。凡是为着满足自己,要让自己变得「更属灵」的人,都要变得饥饿缺乏;凡是为了满足神,愿意让自己成为神的「安息之所」的人,都要得着「丰满、饱足」(15节)。这是属灵追求的定律。我们若让自己成为「圣灵的殿」(林前六19),叫神能在我们身上得着荣耀、得着敬拜、得着安息,就不会缺少神话语的供应。
  • 神的恩典总是超过人的所求所想。大卫在神面前的心愿是「愿祢的祭司披上公义」(9节),神却应允「要使祭司披上救恩」(16节);大卫在神面前的心愿是「愿祢的圣民欢呼」(9节),神却应允要让「圣民大声欢呼」。
  • 「大卫的角」(17节)、「明灯」(17节)、「冠冕」(18节),都是形容弥赛亚的能力、权柄、真理和荣耀,最终都将成就在耶稣基督身上(路一69)。
  • 神「领我在可安歇的水边」(二十三2),供应我们的需要,是为了让我们的生命成长到一个地步,可以与神联合,让我们的身体成为「圣灵的殿」,让教会成为「神的殿」(林前三17),让神在我们中间得着「安息之所」。神领信徒上行的目的,就是「要在他们中间居住,在他们中间来往」(林后六16),好让祂的能力和权柄在基督的身体里丰满地彰显出来,叫基督的仇敌受到羞辱(18节);让「祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀」(弗三21)。