诗篇第116篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百十六1】「我爱耶和华,因为祂听了我的声音和我的恳求。」

当不配的罪人经历了神的慈爱、怜悯和拯救的时候,我们怎能不爱祂,怎能不从心里呼喊「我爱耶和华」!每一样难处都能把我们推向神,与神的关系更加亲密。本篇作者可能是一位王(16节),他经过了极大的痛苦,并蒙了耶和华宏大的救恩,所以心中充满了感谢。凡蒙恩得救和尝过主恩滋味的人,都有本篇的经历,成千成万的信徒,都热切地爱读本篇的宝贵的话语。

【诗一百十六2】「祂既向我侧耳,我一生要求告祂。」

凡是尝过主恩的人,经历了神「向我侧耳」,就会紧紧抓住祂,「一生要求告祂」。

【诗一百十六3】「死亡的绳索缠绕我;阴间的痛苦抓住我;我遭遇患难愁苦。」

人世间最大的痛苦莫过于被「死亡的绳索缠绕」、被「阴间的痛苦抓住」,诗人所面临的「患难愁苦」实在是很厉害。若我们遭受与诗人一样厉害的试炼,我们也可以和诗人一样在这样的试炼中盼望神的拯救!

【诗一百十六4】「那时,我便求告耶和华的名,说:耶和华啊,求祢救我的灵魂!」

凡是落在极大的试炼当中的人,都能体会「耶和华的名」是多么的宝贵!因为「耶和华的名」是我们唯一的依靠,唯一拯救的盼望。

【诗一百十六5】「耶和华有恩惠,有公义;我们的神以怜悯为怀。」

感谢神,祂把「公义」夹在「恩惠」和「怜悯」之间递给我们!神若单单以公义待我们罪人,我们就没有存在的余地了。神既以恩惠和怜悯来实行祂的公义,我们就大有指望了。

【诗一百十六6】「耶和华保护愚人;我落到卑微的地步,祂救了我。」

神所保护的「愚人」不是藐视智慧、喜爱愚昧的「愚妄人」(箴一7),也不是拒绝神的「愚顽人」(诗十四1)。「愚人」虽然缺乏智慧与经验,但却「愚」而不「妄」、「愚」而不「顽」,所以神的话「能使愚人有智慧」(诗十九7)。当愚人被神带到「卑微的地步」时,懂得转向神,神就伸手救他,因为「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。神「拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧 」(林前一27)。

【诗一百十六7】「我的心哪!你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」

当我们安息在基督里面里,也许难处还没有过去,也许难处过去了还有下一个,但我们心就能「仍归安乐」。

【诗一百十六8】「主啊,祢救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。」

【诗一百十六9】「我要在耶和华面前行活人之路。」

当我们与神有了亲密的关系,就只注重神的看法,而不再注重人的看法,只在神面前行活人之路,而不跟随世人走那条死亡之路。

【诗一百十六10】「我因信,所以如此说话;我受了极大的困苦。」

10-11节可意译作「我虽受了极大的困苦,仍保持我对神的信心;虽然我在惊恐中说过「人都是说谎的」,但我仍然相信神」。

【诗一百十六11】「我曾急促地说:人都是说谎的!」

【诗一百十六12】「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?」

12-14节:蒙神拯救的人虽然做什么都不够报答神「一切的厚恩」,但神仍然喜悦我们报恩的心志。要报答神的厚恩,首先就要献上感谢祭,在人面前「称扬耶和华的名」。

【诗一百十六13】「我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。」

「救恩的杯」可能是献感谢祭时作奠祭的酒(民十五1-16)。

【诗一百十六14】「我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。」

可能指这祭是「为要还特许的愿」(民十五13)。

【诗一百十六15】「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。」

神重视祂创造的生命,更珍惜祂儿女的生命,「就是你们的头发也都被数过了」(太十30)。虽然基督徒也会和世人一样在天灾人祸中遇难,但是我们可以放心,神「看圣民之死极为宝贵」,祂不会让圣徒随便面临死亡,也不会让圣徒死得毫无价值、毫无意义,「圣民之死」一定能被神用来成就祂的旨意。「圣民之死」更是圣徒回归天家的荣耀时刻,圣灵会伴随我们经过那死亡黑暗的隧道,而主耶稣将在隧道尽头的光明之处迎接我们!

【诗一百十六16】「耶和华啊,我真是祢的仆人;我是祢的仆人,是祢婢女的儿子。祢已经解开我的绑索。」

「仆人」就是「奴隶」,并且是生在主人家中的奴隶,是一生永久为奴的。虽然神「已经解开我的绑索」得着自由,但他因为爱主而甘心成为一生服事神的奴仆(出廿一1-6)。这就是活祭,这种自愿的捆绑比能断开的死亡绳索更坚固。

【诗一百十六17】「我要以感谢为祭献给祢,又要求告耶和华的名。」

【诗一百十六18~19】「我要在祂众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华!」

本篇以「哈利路亚」结束。