诗篇第114篇逐节注解、祷读

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【诗一百十四1】「以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民;」

【诗一百十四2】「那时,犹大为主的圣所,以色列为祂所治理的国度。」

  • 「说异言之民」(1节),指埃及人。以色列人在他们当中居住了四百年,也没有融入埃及社会(创四十六34)。在教会的历史上,不断有人以福音、爱心的名义迎合世界,把教会从「真理的柱石和根基」(提前三15)变成服务社区的慈善机构或福利组织,但结果都是徒劳的。因为「仆人不能大于主人」(约十五20),世界既然拒绝基督,必然也会逼迫基督的教会。只要以色列还是选民,埃及就永远都是「说异言之民」。
  • 以色列人只有「离开说异言之民」(1节),才能归神「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6),在外邦人中成为神荣耀的见证。今天在地上「是客旅,是寄居的」(彼前二1)的信徒,也只有「离开说异言之民」,才能归神作「有君尊的祭司」(彼前二9),在全地成为主耶稣基督的见证(徒一8)。因此,教会不必担心因为「离开说异言之民」而被世界拒绝,只要站住分别为圣的地位,主自己会负责「得救的人天天加给他们」(徒二47)。
  • 1-2节显明以色列人地位的急剧转变,他们从一群寄居他乡、与周围关系格格不入的飘流者,突然变成有神同在、蒙神治理的百姓。但诡诈的「雅各」(1节)的后代并不配得这样的恩召,所以诗人不禁要用最美丽、生动的语言来称颂神,并且不住地提醒百姓。今天的教会又何尝不是这样蒙恩的罪人呢?但又有多少人真能常存感恩的心呢?
  • 一百一十三篇至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」(Hallel Psalms),也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,「他们唱了诗,就出来,往橄榄山去」(可十四26;太二十六30),所唱的就是这些诗篇。

【诗一百十四3】「沧海看见就奔逃;约旦河也倒流。」

【诗一百十四4】「大山踊跃,如公羊;小山跳舞,如羊羔。」

  • 3-4节用诗的语言来描写出埃及、进迦南时的神迹奇事。在这两句诗中,受造之物似乎有了生命,在神的荣耀面前欢欣鼓舞;而世人的悖逆和抵挡,在神的主权面前完全不值一提。
  • 「沧海看见就奔逃」(3节),指神领百姓出埃及时,使红海分开(出十四21)。「约旦河也倒流」(3节),指神领百姓进迦南时,使约旦河断流(书三15-16)。这两个神迹分别代表旷野飘流四十年的开头和结尾。
  • 「大山踊跃」(4节)、「小山跳舞」(4节),形容神降临西奈山时发生的地震(出十九18)。
上图:西奈半岛南端的Gabal Musa山,传统认为很可能就是西奈山。

上图:西奈半岛南端的Gabal Musa山,传统认为很可能就是西奈山。

【诗一百十四5】「沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流?」

【诗一百十四6】「大山哪,你为何踊跃,如公羊?小山哪,你为何跳舞,如羊羔?」

5-6节用疑问句来提醒百姓思想,神迹奇事背后的原因到底是什么?

上图:约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折,每年春天黑门山的雪溶化时,河水便会泛滥,因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。

上图:约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折,每年春天黑门山的雪溶化时,河水便会泛滥,因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。

【诗一百十四7】「大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。」

【诗一百十四8】「祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。」

  • 7-节指出:神迹奇事背后的唯一原因是神,目的不是为了满足人的好奇或需要,而是为了成就神的救赎计划。
  • 「雅各神」(7节),这句话让读者想起雅各诡诈的本相,显明神乃是乐意拯救不配之人的神。
  • 「磐石变为水池、坚石变为泉源」(8节),指神在利非订和加低斯两次叫磐石出水(出十七5;民二十8),供应发怨言的百姓。这两个神迹表面上解决了水的问题,但目的并不是为了人的需要,而是为了让人更认识神。
  • 当百姓还在埃及为奴的时候,并不能拯救自己,神也不能住在他们中间。只有神主动施行神迹奇事,领「以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民」(1节),归在祂的名下(出十九4),神才能住在他们中间,使犹大成为「主的圣所」(2节);神的旨意才能自由地运行,使以色列成为「祂所治理的国度」(2节)。
  • 神过去如何,今日也如何。今天,信徒也无法倚靠自己脱离世界,唯有神「如鹰将你们背在翅膀上,带来归我」(出十九4),我们才能从世界分别出来、成为「圣灵的殿」(林前六19),教会才能成为「祂所治理的国度」(2节)。而那些从前不信之人能凭借信心接受基督,证明信心乃是超自然的神迹和恩赐,正如主耶稣所说的:「这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的」(太十六17)。