诗篇第110篇逐节注解、祷读

标准

【诗一百一十1】「(大卫的诗。)耶和华对我主说:祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。」

  • 「我主」(1节)是指弥赛亚基督。「坐」(1节),代表大功告成(来十11-12)。「右边」(1节)代表尊荣、崇高的地位。「使祢仇敌作祢的脚凳」(1节),指古代君王得胜以后,用脚踏在敌人的身上,代表完全制服仇敌(书十24)。
  • 本节是本诗的第一句预言(1、4节),宣告弥赛亚基督在十字架上完成救恩的工作之后,将被高举到父神的右边(徒二33-35;腓二9),等待父神成就最后的得胜。
  • 本篇可能是诗篇中最早的诗歌之一,预言弥赛亚的得胜、以及君王与祭司的身份(4节),主耶稣时代的犹太人承认它是弥赛亚诗篇(可十二36-37)。本篇也是新约引用最多的诗篇,被主耶稣、彼得、保罗及希伯来书的作者引用(太二十二43-45;可十二36-37;路二十42-44;徒二34-36;林前十五25;来一13;五6-10;七11-28)。
上图:吾珥出土的主前2110年宁吉尔苏(Ningirsu,即尼努尔塔Ninurta)神像的底座,现藏于卢浮宫。这座雕像的底座反映了当时的习俗:胜利者把脚放在他的敌人的头上(书十24;诗一百一十1)。

上图:吾珥出土的主前2110年宁吉尔苏(Ningirsu,即尼努尔塔Ninurta)神像的底座,现藏于卢浮宫。这座雕像的底座反映了当时的习俗:胜利者把脚放在他的敌人的头上(书十24;诗一百一十1)。

【诗一百一十2】「耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来;祢要在祢仇敌中掌权。」

【诗一百一十3】「当祢掌权的日子(或译:行军的日子),祢的民要以圣洁的妆饰为衣(或译:以圣洁为妆饰),甘心牺牲自己;祢的民多如清晨的甘露(或译:祢少年时光耀如清晨的甘露)。」

  • 「杖」(2节)代表君王统治的权柄。「从锡安伸出能力的杖来」(2节),是预言基督再来的时候,将以耶路撒冷为首都统治世界,在「仇敌中掌权」(2节)。即便是今天那些反对神、逼迫教会的世人,将来也不得不降服在基督「能力的杖」(2节)下。
  • 第3节描述神所拣选的人将甘心乐意地跟随弥赛亚(士五2;罗十二1)。由于原文的意思比较隐晦,所以在不同的译本中有不同的译法。

【诗一百一十4】「耶和华起了誓,决不后悔,说:祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

  • 「麦基洗德」(4节)是亚伯拉罕时代耶路撒冷城中最高神的祭司,也是撒冷王(创十四18)。
  • 「麦基洗德的等次」(4节),指身兼君王和祭司的双重身份。
  • 本节是本诗的第二句预言(1、4节),宣告弥赛亚基督将象麦基洗德一样,身兼君王和祭司的双重身份(来五6),「成了永远的大祭司」(来六20),可以提供永远的救恩,「为凡顺从祂的人成了永远得救的根源」(来五9)。

【诗一百一十5】「在祢右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。」

【诗一百一十6】「祂要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;祂要在许多国中打破仇敌的头。」

【诗一百一十7】「祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。」

  • 基督是神的战士,祂与在祂「右边」(5节)的父神紧密合一。5-6节的争战将在哈米吉多顿大战的时候完全应验(启十11-21)。
  • 「祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来」(7节),是描述战士乘胜追击敌人,「虽然疲乏,还是追赶」(士八4),只稍作休息,就继续上路,直到完全得胜。
  • 本诗以弥赛亚的登基开始(1-4节),却以凶猛的争战(5-6节)和全力的追击(7节)结束,因为这位君王和祭司的登基并不是剧终,而是赢得全世界的序幕。那位呼召我们跟随祂的(路十四27),正是这位全力追击仇敌的主。主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里」(约十二26)。今天祂还没有停止追击,我们也不可停止服事:「我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督」(林后十4-5)。当基督再来的时候,「天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远」(但二44),这是今天这个混乱世界的唯一盼望。