诗篇第106篇逐节注解、祷读

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【诗一百零六1】「你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!」

本篇的开头的结尾都是「你们要赞美耶和华」,即「哈利路亚」,诗人看见神以慈爱包容了以色列人一切邪僻败坏的行为,并且以忍耐管教他们,就不禁满心感谢神丰富的恩惠。本篇回想神的百姓怎样辜负神的恩惠,向神认罪,求神再次施恩拯救。本篇可能作于被掳之后(27,47节),为回归后前期的作品,是诗篇卷四的最后一篇。

【诗一百零六2】「谁能传说耶和华的大能?谁能表明他一切的美德?」

只有尝过神救恩滋味的人,才能「传说耶和华的大能」和「表明他一切的美德」。

【诗一百零六3】「凡遵守公平、常行公义的,这人便为有福!」

神为行公义敬畏他的人所积存的福气是无限量的,但是人必须藉着主耶稣才能得享神的福气。

【诗一百零六4】「耶和华啊,祢用恩惠待你的百姓;求祢也用这恩惠记念我,开祢的救恩眷顾我,」

【诗一百零六5】「使我见祢选民的福,乐祢国民的乐,与祢的产业一同夸耀。」

「见你选民的福」即有分于选民所蒙的福。

【诗一百零六6】「我们与我们的祖宗一同犯罪;我们作了孽,行了恶。」

6-12节回顾选民出埃及的历史中的悖逆。诗人将自己与那些犯罪的祖宗并列,向神认罪悔改,因为神重视的是身体的见证。

【诗一百零六7】「我们的祖宗在埃及不明白祢的奇事,不记念祢丰盛的慈爱,反倒在红海行了悖逆。」

「奇事」指埃及人所遭受的十灾。我们也常常也以色列人一样「不明白」神在我们身上的作为,只知道要外面的福气,却不愿意接受神在我们身上所做的工作,好改变我们对神的认识、改变我们与神的关系、改变我们的生命。

【诗一百零六8】「然而,祂因自己的名拯救他们,为要彰显祂的大能,」

【诗一百零六9】「并且斥责红海,海便干了;祂带领他们经过深处,如同经过旷野。」

「如同经过旷野」指过红海如同走过干地(出十四21,22)。

【诗一百零六10】「祂拯救他们脱离恨他们人的手,从仇敌手中救赎他们。」

【诗一百零六11】「水淹没他们的敌人,没有一个存留。」

见出十四27-30。

【诗一百零六12】「那时,他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。」

【诗一百零六13】「等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教,」

13-33节承认了以色列在旷野的罪:埋怨无肉可食(14节)、背叛摩西及亚伦(16节)、拜金牛犊(19节)、不愿意进迦南(24节),敬拜巴力毗珥(28节)、以及在米利巴发怨言(32节)。

【诗一百零六14】「反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

「大起欲心」指以色列人抱怨没有肉吃(民十一4)。

【诗一百零六15】「祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。」

「却使他们的心灵软弱」指他们遭受神降下的灾殃(民十一33)。

【诗一百零六16】「他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。」

16-18节:见民十六1~35.

【诗一百零六17】「地裂开,吞下大坍,掩盖亚比兰一党的人。」

【诗一百零六18】「有火在他们的党中发起;有火焰烧毁了恶人。」

【诗一百零六19】「他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。」

19-23节:见出三十二。

【诗一百零六20】「如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。」

【诗一百零六21】「忘了神——他们的救主;祂曾在埃及行大事,」

不要以为只有以色列人记性差,我们岂不也经常忘了神我们的救主吗?

【诗一百零六22】「在含地行奇事,在红海行可畏的事。」

【诗一百零六23】「所以,祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在当中(原文是破口),使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们。」

【诗一百零六24】「他们又藐视那美地,不信祂的话,」

以色列人轻信探子的报告,失去对神的信心,打算回埃及(民十三25~29)。

【诗一百零六25】「在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。」

【诗一百零六26】「所以,祂对他们起誓:必叫他们倒在旷野,」

【诗一百零六27】「叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。」

【诗一百零六28】「他们又与巴力·毗珥连合,且吃了祭死神(或译:人)的物。」

28-31节:以色列人在纵欲的狂宴中参与摩押人的巴力毗珥崇拜(民二十五)。

【诗一百零六29】「他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。」

【诗一百零六30】「那时,非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。」

【诗一百零六31】「那就算为他的义,世世代代,直到永远。」

因为这个信心的举动,神应许让非尼哈的家族永远担任祭司(民二十五10-13)。

【诗一百零六32】「他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,」

32-33节:以色列人在米利巴因缺水而向神大发怨言(民二十2-13)。

【诗一百零六33】「是因他们惹动他的灵,摩西(原文是他)用嘴说了急躁的话。」

【诗一百零六34】「他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人,」

34-39节:以色列人在进入迦南以后继续悖逆,没有按神的命令把灭绝当地邪恶的居民和偶像,反而和他们通婚,随从他们敬拜各种偶像,甚至把儿女作祭物献给鬼神。

【诗一百零六35】「反与他们混杂相合,学习他们的行为,」

【诗一百零六36】「事奉他们的偶像,这就成了自己的网罗,」

【诗一百零六37】「把自己的儿女祭祀鬼魔,」

【诗一百零六38】「流无辜人的血,就是自己儿女的血,把他们祭祀迦南的偶像,那地就被血污秽了。」

【诗一百零六39】「这样,他们被自己所作的污秽了,在行为上犯了邪淫。」

「邪淫」指拜偶像。

【诗一百零六40】「所以,耶和华的怒气向祂的百姓发作,憎恶祂的产业,」

40-43节是神的惩罚,也是悖逆之民的自作自受,「因自己的罪孽降为卑下」(43节),包括士师时代受异族的迫害,以迄被掳巴比伦的悲惨命运。

【诗一百零六41】「将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们。」

【诗一百零六42】「他们的仇敌也欺压他们,他们就伏在敌人手下。」

【诗一百零六43】「祂屡次搭救他们,他们却设谋背逆,因自己的罪孽降为卑下。」

【诗一百零六44】「然而,祂听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。」

44-46节:神是好怜悯的神,虽然不配受祂的恩惠,神仍向选民施慈爱,并且叫那些害他们的人,生怜悯的心。

【诗一百零六45】「为他们记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔。」

「后悔」指「生怜悯之心」。

【诗一百零六46】「祂也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。」

【诗一百零六47】「耶和华——我们的神啊,求祢拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞祢的圣名,以赞美祢为夸胜。」

「从外邦中招聚」可能指从巴比伦召选民回归本土。

【诗一百零六48】「耶和华——以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说:阿们!你们要赞美耶和华!」

「你们要赞美耶和华」即「哈利路亚」。本节是诗篇卷四结尾的荣耀颂。虽然我们和以色列人一样屡次失败,但是神的慈爱和得胜必要胜过人的失败,哈利路亚!