诗篇第98篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十八1】「(一篇诗。)你们要向耶和华唱新歌!因为祂行过奇妙的事;祂的右手和圣臂施行救恩。」

【诗九十八2】「耶和华发明了祂的救恩,在列邦人眼前显出公义;」

【诗九十八3】「记念祂向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。」

  • 1-3节呼召神的百姓(1-3节)颂赞神的救恩和公义,接受祂在心中作王,在祂的救恩中得安息。
  • 「新歌」(1节)不单是指新写的歌。神对我们的恩典和带领每早晨都是新的(哀三23),我们对神的经历和体会每天也是新的,每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应该是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调,但我们从心所唱出来的,却是调和着新的感谢与赞美的「新歌」。到救赎的计划完成的时候,天上的众圣徒更要「唱新歌」(启五9)。当我们用诗歌敬拜神的时候,一定要提醒自己,这是有口无心的「旧歌」,还是从心发出的「新歌」?
  • 「耶和华发明了祂的救恩」(2节),原文是「耶和华使祂的救恩被人知道」(英文ESV、NASB、KJV译本)。神向以色列人行「奇妙的事」(1节)、「施行救恩」(1节),是要将自己显明在世人面前,让全地都看见、认识祂的救恩、公义(2节),以及向立约之民的慈爱和信实(3节),因此都来寻求祂(4节)。
  • 本诗并未标明作者。七十士译本的诗题是「一篇诗,大卫的诗」。
  • 从九十三到一百篇,是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王;九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上;九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权;九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗九十八4】「全地都要向耶和华欢乐;要发起大声,欢呼歌颂!」

【诗九十八5】「要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂祂!」

【诗九十八6】「用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼!」

  • 4-6节呼召全地的人一起用各种乐器和诗歌来歌颂神。
  • 「欢乐」(4节)和「欢呼」(6节)原文是同一个字,意思是「欢乐地喊叫」。用来表达在得胜(书六5)或见到君王(撒上十24;亚九9)时所自然发出的呼声,这预言应验于棕树主日(约十二12-13)。
  • 「歌颂」(4节)原文是「演唱音乐」,可以指声乐、器乐或两者结合。
  • 「琴」(5节)指古代中东最常见的拨弦乐器里拉琴(lyre)。这种琴共鸣箱狭窄,便于携带;弦数在五根和八根之间,适于伴唱。
上图:树立在耶路撒冷大卫城的大卫琴雕像。这是古代以色列的一种乐器,被称为Kinnor/כִּנּוֹר‎,根据Bar Kochba硬币上的大卫琴图案复制而成。

上图:树立在耶路撒冷大卫城的大卫琴雕像。这是古代以色列的一种乐器,被称为Kinnor/כִּנּוֹר‎,根据Bar Kochba硬币上的大卫琴图案复制而成。

上图:主后132年-135年犹太巴尔·科赫巴起义(Bar Kokhba revolt)期间发行的硬币,上面有古代以色列的大卫琴(Kinnor/כִּנּוֹר‎)的图案。

上图:主后132年-135年犹太巴尔·科赫巴起义(Bar Kokhba revolt)期间发行的硬币,上面有古代以色列的大卫琴(Kinnor/כִּנּוֹר‎)的图案。

【诗九十八7】「愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的也要发声。」

【诗九十八8】「愿大水拍手;愿诸山在耶和华面前一同欢呼;」

【诗九十八9】「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界,按公正审判万民。」

  • 7-9节拟人的方法,描写大自然的回响。
  • 「澎湃」(7节)原文是「制造打雷声、雷声」。
  • 「大水」(8节)原文是「河流、江河」。
  • 7-9节所描述的情景,是基督在千年国度作王的时候,万有都「脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀」(罗八21)。那时,神「按公义审判世界,按公正审判万民」(9节),是对义人的安慰(启六10),也是对恶人的刑罚。因此,每一个盼望基督再来的人,都应当天天用神「公义、公正」的标准来省察自己;否则,当神来「审判遍地」(9节)的时候,许多人就会发现自己的公义、公平其实是「叶公好龙」,自诩的爱心并不是「从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的」(提前一5)。盼望我们都是遵行天父旨意(太七21),将来与万有一同欢呼的人!