诗篇第93篇逐节注解、祷读

标准

【诗九十三1】「耶和华作王!祂以威严为衣穿上;耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。」

【诗九十三2】「祢的宝座从太初立定;祢从亘古就有。」

  • 「耶和华作王」(1节),是古时喝道者的宣告(王下九13;赛五十二7),所以需要加一个感叹号!
  • 虽然世界上有许多人不肯承认神的宝座,但在还没有人的时候,神的宝座就「从太初立定」(2节),大能的神「从亘古」(2节)就是宇宙的王,祂的主权从来就不因人的拥护或反对而改变。
  • 虽然有许多人不喜欢神作王,但正因为祂的大能,才使「世界就坚定,不得动摇」(1节),否则这世界早就因着罪恶而分崩离析了。而历史也证明,凡不肯接受神为王的地方,人的公义和慈爱都不能长久,总是动乱不息、周而复始。
  • 本篇未说明作者和写作时间,但七十士译本的诗题是:「用于安息日的前一天,当地还有居民之时,大卫的赞美诗」。因为本篇原文一共有45个希伯来单词,正是「亚当 אדם」或「人אדם」的希伯来字母代码数值(Gematria)。亚当是第六天被造的,因此,犹太传统在星期五的晨祷时颂唱本篇。
  • 本篇也预言了将来弥赛亚的时代,那时「耶和华必作全地的王」(亚十四9)。从九十三到一百篇,是一组赞美耶和华作王的诗篇。九十三、九十四篇是称颂神在全地作王;九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上;九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权;九十九、一百篇是称颂神的性情。

【诗九十三3】「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。」

【诗九十三4】「耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

  • 「大水」(3节)原文是「众河流」。「波浪澎湃」(3节)原文是「众河流澎湃」。「大水」和「波浪」(3节)、「诸水」和「洋海」(4节),既是古人认为最难以控制的事物,也是比喻地上抵挡神的势力。但无论地上反对的势力有多么凶猛混乱,都不能阻挡神的计划。
  • 「诸水的响声」(4节),比喻世人的喧哗。地上的君王统帅、豪商巨贾、文人骚客所发出种种反对神的喧嚣,从来都够不着至高之处的神,只能凸显「耶和华在高处大有能力」(4节)。创造天地的主从来都不担心必死之人的作为,祂始终管理历史、走向祂所定意的目标(弗一10-12)。当基督再来作王的时候(亚十四9),就「使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了」(诗六十五7)。
上图:地中海的风暴。古代中东人普遍把地中海和其中的海怪视为混沌和没有秩序的代表。海洋和陆地的争斗,怒海无法控制的能力,都是古代中东神话的重要因素。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》描写玛尔杜克如何在代表大水混沌之女神查马特以龙的形式出现时,把她克服。乌加列传说中很多关于巴力的循环故事,都是描述巴力、亚拿特与对手海神之间的争斗。

上图:地中海的风暴。古代中东人普遍把地中海和其中的海怪视为混沌和没有秩序的代表。海洋和陆地的争斗,怒海无法控制的能力,都是古代中东神话的重要因素。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》描写玛尔杜克如何在代表大水混沌之女神查马特以龙的形式出现时,把她克服。乌加列传说中很多关于巴力的循环故事,都是描述巴力、亚拿特与对手海神之间的争斗。

【诗九十三5】「耶和华啊,祢的法度最的确;祢的殿永称为圣,是合宜的。」

  • 「法度」(5节)原文是「见证」。「的确」(5节)原文是「坚立、确信、持久」。
  • 神的「法度」是「耶和华作王」(1节)在地上的见证,像神的宝座一样「从太初立定」(2节)、永不改变,既「全备」、又「确定」(十九7),是神的百姓应当遵行的生活法则。而世人的「法度」则见证了人的有限,需要不停地与时俱进。
  • 人若不肯遵行神的「法度」,也就是不接受神作王,当然也就不能进入天国,因为天国惟有遵行天国之王旨意的人才能进去(太七21)。
  • 「祢的殿永称为圣,是合宜的」(5节),原文是「圣洁对于祢的殿是非常得体的,直到永远」(英文ESV、NASB、KJV译本)。
  • 「合宜」(5节)原文又被译为「秀美」(歌一10)、「佳美」(赛五十二7),圣殿之美就在于圣洁。「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗」(林前六19)?每个圣徒的美,也在于内心长久的圣洁,而不在于外表易逝的美貌。「因为神的殿是圣的,这殿就是你们」(林前三17),信徒的「秀美」必将存到永远,见证神在我们心中作王的事实。