诗篇第77篇逐节注解、祷读

标准

【诗七十七1】「(亚萨的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我要向神发声呼求;我向神发声,祂必留心听我。」

【诗七十七2】「我在患难之日寻求主;我在夜间不住地举手祷告;我的心不肯受安慰。」

【诗七十七3】「我想念神,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)

  • 「亚萨」(1节)可能是大卫的诗班领袖之一亚萨(代上十六5)的后裔,也可能是用他的名字起名的诗班。
  • 神是救赎我们的至近的亲属(15节),因此,当我们向神「发声呼求」(1节)的时候,「祂必留心听我」(1节)。诗人在极大的痛苦中(1-9节),因数算神过去的作为而得着安慰(10-20节)。本篇可能是被掳巴比伦或哈巴谷时代所写的(哈三8-15)。
  • 「举手祷告」(2节)原文是「举手」,用来形容把一盆水举到胸前、再倒出去的动作,在这里比喻把手放在胸前祷告。
  • 「我的心不肯受安慰」(2节),是引用雅各为约瑟伤心,「不肯受安慰」(创三十七35)的典故。雅各是因着对约瑟的爱,所以「不肯受安慰」。诗人也是因着对神的爱,所以不肯接受神向他沉默的现实(7-9节)。
  • 1-10节满了「我」(10节),因此诗人「烦躁不安、沉吟悲伤、心便发昏」(3节);11-20节却满了「祢」,当诗人把眼光从自己和环境转移到神身上的时候,就从困苦的环境中走了出来。

【诗七十七4】「祢叫我不能闭眼;我烦乱不安,甚至不能说话。」

【诗七十七5】「我追想古时之日,上古之年。」

【诗七十七6】「我想起我夜间的歌曲,扪心自问;我心里也仔细省察。」

【诗七十七7】「难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?」

【诗七十七8】「难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃吗?」

【诗七十七9】「难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲吗?(细拉)

  • 诗人在烦躁失眠的时候,就「追想古时之日,上古之年」(5节),思想自古以来就搅扰神的百姓的一个问题:难道自己所面临的难处,是因为神改变了吗(7-9节)?
  • 「我想起我夜间的歌曲」(6节),也可译为「夜间我想起我的歌曲」,意思可能是「我在夜间想起当年的歌曲」。
  • 「扪心自问」(6节),直译是「我的心沉思」。「我心里也仔细省察」(6节),直译是「我灵也仔细省察」。
  • 当神好像向我们沉默的时候,其实是要让我们安静下来「扪心自问」,用灵来「仔细省察」,静听神回答祂的群羊(约十27):
  1. 「难道主要永远丢弃我,不再施恩吗」(7节)?神的回答是:「神弃绝了祂的百姓吗?断乎没有」(罗十一1)!
  2. 「难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃吗」(8节)?神的回答是:「耶和华的慈爱归于敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义也归于子子孙孙」(一百零三17)。
  3. 「难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲吗」(9节)?神的回答是:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实」(出三十四6)。

【诗七十七10】「我便说:这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。」

【诗七十七11】「我要提说耶和华所行的;我要记念祢古时的奇事。」

【诗七十七12】「我也要思想祢的经营,默念祢的作为。」

【诗七十七13】「神啊,祢的作为是洁净的;有何神大如神呢?」

【诗七十七14】「祢是行奇事的神;祢曾在列邦中彰显祢的能力。」

【诗七十七15】「祢曾用祢的膀臂赎了祢的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)

  • 「我也要思想祢的经营」(12节),直译是「我也要思想祢所有的工作」(英文ESV、NSAB译本)。我们都是神的「工作」(弗二10),在神的儿女身上所发生的事情,没有一件是偶然的。
  • 「祢的作为是洁净的」(13节),直译是「祢的道路、方法是洁净的」(英文ESV、NSAB译本)。
  • 「有何神大如神呢」(13节),是引用摩西之歌「众神之中谁能像祢」(出十五11)。13-14节都是回应摩西在红海边的胜利之歌(出十五11、14)。
  • 「雅各和约瑟的子孙」(15节),指全体以色列人。圣经里只有此处用「雅各和约瑟」代表以色列人的祖先,既呼应了「我的心不肯受安慰」(2节)的典故,也是因为「雅各和约瑟」都吩咐子孙离开埃及,回到神所应许的安息之地(创四十七29-30;五十24-25)。
  • 10-13节是全诗的转折点,是从「我」(10节)到「祢」(11节)的过渡。当诗人承认自己的「懦弱」(10节)、「追念至高者显出右手之年代」(10节)的时候,圣灵就把他的眼目从自己转向了神(10-15节)。同样,当我们在属灵的黑夜里,与其向内观看、沉溺在自我的问题里(6-9节),不如向上仰望、让圣灵把我们从「烦乱不安」(4节)中领出来。

【诗七十七16】「神啊,诸水见祢,一见就都惊惶;深渊也都战抖。」

【诗七十七17】「云中倒出水来;天空发出响声;祢的箭也飞行四方。」

【诗七十七18】「祢的雷声在旋风中;电光照亮世界;大地战抖震动。」

【诗七十七19】「祢的道在海中;祢的路在大水中;祢的脚踪无人知道。」

【诗七十七20】「祢曾借摩西和亚伦的手引导祢的百姓,好像羊群一般。」

  • 16-19节是追想神领祂百姓过红海的大能。「诸水」(16节)、「海」(19节)、「大水」(19节)都指红海。「箭」(16节)指闪电。
  • 当以色列人经过红海的时候,「诸水」所「看见」并「惊惶」(16节)的,不是百姓,而是在百姓中间行走的神。因此,我们不要自以为刚强,因为「在我里头,就是我肉体之中,没有良善」 (罗七18);我们也不要妄自菲薄,「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大」  (约壹四4)。
  • 「祢的道在海中;祢的路在大水中」(19节),是形容神在不可能之中,带领百姓过红海时「下海中走干地」(出十四22)。
  • 「祢的脚踪无人知道」(19节),是形容神平复红海之后,任何人都不能知道祂是怎样做成这件不可能的神迹的。
  • 神是「永不改变」(一百零二27)的神,祂永远是我们的牧者。神过去带领百姓在不可能中走过红海,今天也会在不可能中向我们施行慈爱和恩典(7-9节);祂过去「借摩西和亚伦的手」(20节)引导自己的百姓,今天也照样差派自己的独生子做我们的「好牧人」(约十11),「叫羊得生命,并且得的更丰盛」(约十10)。神的「脚踪无人知道」(19节),祂救赎的恩典、大能和作为,远远超出了人的智慧所能理解的。一旦认识了这一点,诗人就不再因思虑过渡而辗转难眠,而是安息在神的引导之中。
上图:艺术家所描绘过红海的场面:「耶和华对摩西说:你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地;水在他们的左右作了墙垣」(出十四26-29)。

上图:艺术家所描绘过红海的场面:「耶和华对摩西说:你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地;水在他们的左右作了墙垣」(出十四26-29)。