诗篇第72篇逐节注解、祷读

标准

【诗七十二1】「(所罗门的诗。)神啊,求祢将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。」

【诗七十二2】「祂要按公义审判祢的民,按公平审判祢的困苦人。」

【诗七十二3】「大山小山都要因公义使民得享平安。」

【诗七十二4】「祂必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。」

  • 1-4节预言弥赛亚君王将以「公义」(1节)和「公平」(2节)统治神的百姓,带来真正的「平安」(3节)。
  • 「判断的权柄」(1节)原文是「公平」。
  • 「公义」和「公平」是一切政府所追求的理想境界,但在以人为本的社会里,每个人、每个群体对「公义」和「公平」都有自己不同的解读,「各人都行自己看为对的事」(士二十一25英文ESV译本)。因此,地上的「公义」和「公平」,只有在基督再来时才能真正实现;人心中的「公义」和「公平」,只有基督在心中作王时才能完全。
  • 「平安」(3节)是「公义」的结果,只有施行「公义」,全地才能「得享平安」(3节),没有「公义」的「平安」都是虚假的、不能长久的。「公义」的主在我们心中做王,「平安」就充满我们的内心。「公义」的主在全地做王,「平安」就充满世界。「大山小山」(3节)代表全地。
  • 理想的政府必须先做到「公义」(1-3节),然后才能施行真正的「怜恤」(12-14节)。所以律法反复强调,审判时「不可在争讼的事上偏护穷人」(出二十三3),「不可在穷人争讼的事上屈枉正直」(出二十三6)。今天一些国家为了迎合大众,高举离开「公义」的「怜恤」,强调离开真理的「政治正确」,最终必然会走向灾难的结局。
  • 「所罗门的诗」(1节)原文是「所罗门的」,可能指所罗门写的诗,也可能指献给所罗门的诗,所以并不能确定作者,很可能是大卫为所罗门登基而写的(20节)。诗篇中被注明为「所罗门的诗」包括诗七十二和诗一百二十七。犹太人传统认为这首诗是弥赛亚诗篇,所以亚兰语意译本《他尔根 Targum》直接把第1节意译为:「神啊,求祢将判断的权柄赐给弥赛亚王,将公义赐给弥赛亚王的儿子」。

【诗七十二5】「太阳还存,月亮还在,人要敬畏祢,直到万代!」

【诗七十二6】「祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。」

【诗七十二7】「在祂的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。」

  • 5-7节预言公义的君王统治的结果。祂不但将「用铁杖打破」(二9)抵挡神的列国,还将给全地带来生命和平安(6-7节),使全地都敬畏神。
  • 6-7节可能引自「大卫末了的话」(撒下二十三1、4)。

【诗七十二8】「祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。」

【诗七十二9】「住在旷野的,必在祂面前下拜;祂的仇敌必要舔土。」

【诗七十二10】「他施和海岛的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。」

【诗七十二11】「诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。」

  • 8-11节预言公义的君王将统治全地,这只有在基督再来时才能实现。
  • 「从这海直到那海,从大河直到地极」(8节),可能指应许之地的地界:「从红海直到非利士海,又从旷野直到大河」(出二十三31)。
  • 「住在旷野的」(9节)指住在以色列东边阿拉伯沙漠中的民族。
  • 「舔土」(9节)指俯伏在地,比喻被彻底打败而臣服。
  • 「他施」(10节)指地中海最西面的西班牙,代表最远的国家。
  • 「海岛」(10节)原文是「海岛、沿海、国家」,指遥远的国家,并不一定是岛屿(赛四十二10).
  • 「示巴」(10节)可能位于阿拉伯半岛南端的也门,「西巴」(10节)在非洲东部。
  • 8-9节的预言在所罗门的国度里得着了实现,但10-11节「万国都要事奉祂」的预言,只有在弥赛亚国度里才能实现。
  • 加拿大的国家格言:「从大海到大海 A Mari Usque Ad Mare」引自第8节,这格言使用在加拿大国徽、纸币、护照和一切联邦公告上。
上图:被征服者亲吻征服者的脚,是古代中东的习俗。出土于宁录(Nimrud)的黑色方尖碑(Black Obelisk)的顶部,刻着伊朗西北部的Gilzanu王Sua向亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III,主前859–824年在位)进贡,并亲吻亚述王的脚。现存于大英博物馆。

上图:被征服者亲吻征服者的脚,是古代中东的习俗。出土于宁录(Nimrud)的黑色方尖碑(Black Obelisk)的顶部,刻着伊朗西北部的Gilzanu王Sua向亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III,主前859–824年在位)进贡,并亲吻亚述王的脚。现存于大英博物馆。

上图:加拿大国徽。蓝色的环带上写着加拿大的国家格言:「从大海到大海(拉丁语:A Mari Usque Ad Mare;英语:From Sea to Sea;法语:D'un océan à l'autre)」。这句格言出自诗七十二8的拉丁文,1921年被加到加拿大国徽之上。

上图:加拿大国徽。蓝色的环带上写着加拿大的国家格言:「从大海到大海(拉丁语:A Mari Usque Ad Mare;英语:From Sea to Sea;法语:D’un océan à l’autre)」。这句格言出自诗七十二8的拉丁文,1921年被加到加拿大国徽之上。

【诗七十二12】「因为,穷乏人呼求的时候,祂要搭救;没有人帮助的困苦人,祂也要搭救。」

【诗七十二13】「祂要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。」

【诗七十二14】「祂要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在祂眼中看为宝贵。」

  • 12-14节预言公义的君王施行「怜恤」和「救赎」(14节)。
  • 只有「公义」(1节)和「公平」(2节)得着实行的时候,「怜恤」和「救赎」才能真正得着实现。否则,对一些人的「怜恤」,必然会剥夺另外一些人的「公平」;对一些人的「救赎」,必然会伤害另外一些人的「公义」。只有基督再来的时候,地上才能实现真正的「公义」、「公平」与「怜恤」、「拯救」

【诗七十二15】「他们要存活。示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日称颂祂。」

【诗七十二16】「在地的山顶上,五谷必然茂盛(或译:有一把五谷);所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林;城里的人要发旺,如地上的草。」

【诗七十二17】「祂的名要存到永远,要留传如日之久。人要因祂蒙福;万国要称祂有福。」

  • 15-17节预言万民因公义君王的统治而「蒙福」(17节)。当基督再来、新耶路撒冷城降临的时候,「列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城」(启二十一24)。
  • 「万国要称祂有福!」(17节),正是神赐给亚伯拉罕的应许「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。

【诗七十二18】「独行奇事的耶和华——以色列的神是应当称颂的!」

【诗七十二19】「祂荣耀的名也当称颂,直到永远。愿祂的荣耀充满全地!阿们!阿们!」

【诗七十二20】「耶西的儿子——大卫的祈祷完毕。」

  • 18-19节是荣耀颂,既是本篇的结尾,也是诗篇第二卷的结束。每卷诗篇的最后都有一段荣耀颂,而第一百五十篇是全部诗篇的荣耀颂。
  • 施洗约翰的父亲撒迦利亚引用了第18节来赞美神:「主以色列的神是应当称颂的」(路一68)。
  • 在诗篇里,「阿们!阿们」的重复只出现在荣耀颂里(四十一13;七十二19;八十九52)。
  • 本篇在英语教会中很有名,因为有两首著名的诗歌引用它:蒙哥马利(James Montgomery,1771-1854年)的「欢呼受膏君 Hail to the Lord’s Anointed」和华滋(Issac Watts,1674-1748年)的「主治万方 Jesus Shall Reign Where’er the Sun」。