诗篇第71篇逐节注解、祷读

标准

【诗七十一1】「耶和华啊,我投靠祢;求祢叫我永不羞愧!」

【诗七十一2】「求祢凭祢的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我!」

【诗七十一3】「求祢作我常住的磐石;祢已经命定要救我,因为祢是我的岩石,我的山寨。」

  • 神允许我们的生命中出现难处,目的是逼着我们「投靠」(1节)祂。当我们在环境中认识到自己的软弱的时候,才知道自己需要「磐石、岩石、山寨」(3节)的保护,才会回转寻求大有能力的神。
  • 「永不羞愧」(1节),指不因为盼望落空而蒙羞。圣灵叫我们的心能明白神对我们的爱,因此确信我们的盼望绝不至于羞耻:「就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」(罗五3-5)。
  • 当我们求神「凭祢的公义搭救我」(2节)之前,应当首先反省自己是不是经得起神公义的审判。只有行为公义的人,才敢求神凭公义待自己。诗人年老的时候,生命已经成熟到一个地步,能时时、处处行出神的公义,所以他才能放胆求神凭着公义搭救自己。
  • 「命定」(3节)原文是「命令、吩咐」。
  • 「常住的磐石」(3节)原文是「栖身的磐石,使我可以常来」。神是我们「常住的磐石」,祂不是要我们在遇到危险时才藏到主里面,而是要「常住」在主里面(约十五5)。凡藏在神里面的,就脱离了环境的辖制,即使仇敌依旧猖狂,但却不再能侵扰我们。
  • 1-3节的内容与大卫所写的诗三十一1-3基本相同。在七十士译本中,本诗的题注中还有「大卫的诗」。因此,本篇可能是大卫晚年所写,但并没有提到具体发生了什么难处。因为圣灵要神的百姓在任何难处中都能使用这篇诗,并特别把本篇赐给年长的信徒,加添他们的心力。
上图:当大卫提到「祢是我的岩石,我的山寨」(诗三十一3)时,他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底(En Gedi)是死海西侧的一处绿洲,从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海,落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水,并有两条常年流淌的溪流,为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件,自古就生存着许多植物(歌一14)、野山羊(撒上二十三2)、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时,曾隐藏在隐·基底(撒上二十三29)。

上图:当大卫提到「祢是我的岩石,我的山寨」(诗三十一3)时,他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底(En Gedi)是死海西侧的一处绿洲,从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海,落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水,并有两条常年流淌的溪流,为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件,自古就生存着许多植物(歌一14)、野山羊(撒上二十三2)、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时,曾隐藏在隐·基底(撒上二十三29)。

【诗七十一4】「我的神啊,求祢救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。」

【诗七十一5】「主——耶和华啊,祢是我所盼望的,从我年幼,祢是我所倚靠的。」

【诗七十一6】「我从出母胎被祢扶持;使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢!」

  • 诗人还没出母腹就蒙神眷顾、刚出母腹就被神「扶持」(5-6节),赐给他信心(二十二9),表明神的百姓与神的关系不是自己努力维系的结果,而是「神从创立世界以前,在基督里拣选了我们」(弗一4)。因此,凡是被神所拣选的人,神必然会负责带领他们经过一生。
  • 年长者最宝贵的是一生在主里的经历:「从我年幼,祢是我所倚靠的」(5节)。在主里的经历,使我们的信心得着印证和坚固,使我们的生命真正成熟。
  • 并不是人的年纪大了,生命自然就成熟了,因为亚当的后裔总是老得很快、成熟的很慢。无论年龄大小,属灵不成熟的人,「话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子」(林前十三11),看中的只是神所赐的福气、恩赐;而属灵成熟的人,「既成了人,就把孩子的事丢弃了」(林前十三11),「所盼望的」(5节)是神自己。因为知道有了神,我们就一无所缺;如果没有神,就是赚得了全世界,人心也无法满足。
  • 一个属灵成熟的人,常做三样事:「常住」在神的磐石(3节),「常常」赞美神(6节),「常常」盼望(14节)。

【诗七十一7】「许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。」

【诗七十一8】「祢的赞美,祢的荣耀终日必满了我的口。」

【诗七十一9】「我年老的时候,求祢不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我!」

【诗七十一10】「我的仇敌议论我;那些窥探要害我命的彼此商议,」

【诗七十一11】「说:神已经离弃他;我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。」

  • 「怪」原文又被译为「奇事」(出四21)、「预兆」(王上十三3)。「以我为怪」(7节)原文可译为「以我为奇迹」(英文NASB译本)、「以我为记号」(英文ESV、 NIV译本)。人无法倚靠自己的努力与神保持一生一世的关系(5-6节),因此,人若与神保持一生的关系,就是神「坚固的避难所」(7节)在地上的见证,所以才会有「许多人以我为奇迹」(7节)。
  • 一个人在属灵上是否成熟,标识是能否管住自己的口舌。「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」(雅三2),「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的」(雅一26)。属灵成熟的人很少以口犯罪、唠唠叨叨,因为神的赞美、神的荣耀「终日必满了我的口」(8节)。
  • 当我们年纪老迈的时候,难免「力气衰弱」(9节),但肉体的衰弱也能让我们学会不再倚靠肉体,成为我们紧紧抓住神的动力,让我们经历神绝不会「丢弃我、离弃我」(9节)。神既然已经从母腹中拣选了我们(5-6节),就必然会成就祂在我们身上的旨意,使我们「外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」(林后四16)。而没有拣选的世人却相反,他们最大的难处不是「力气衰弱」,而是外面的肉体「衰弱」了,里面的肉体却越来越强大,以致年龄越大、「神和人喜爱他的心」(路二52)越减少。
  • 当我们经受神的管教或训练的时候,仇敌以为「神已经离弃」(11节)了我们,所以总会伺机让我们怀疑神、令我们灰心,就像亚述王恐吓希西家:「现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗」(赛三十六10)?但是,当约瑟被下监的时候(创三十九23)、但以理的三位朋友在火窑中的时候(但三25),神始终与他们同在;神也照样会与我们同在,做我们「坚固的避难所」,因为祂已经使「你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三3)。

【诗七十一12】「神啊,求祢不要远离我!我的神啊,求祢速速帮助我!」

【诗七十一13】「愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。」

【诗七十一14】「我却要常常盼望,并要越发赞美祢。」

【诗七十一15】「我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数。」

【诗七十一16】「我要来说主——耶和华大能的事;我单要提说祢的公义。」

  • 神借着各种环境不住地在我们身上做工,正是要让我们在难处中经历神、紧紧抓住神,求神「不要远离我们、速速帮助我」(12节)。因此,诗人的年纪越大,就越经历神,也越知道那些与神的百姓为敌的人,必要「羞愧被灭、受辱蒙羞」(13节)。所以,无论遇到什么难处,无论仇敌怎样想让他绝望,他都能「常常盼望,并要越发赞美」神(14节),因为「使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望」(罗十五13),也使我们的「盼望不至于羞愧」(罗五5)。这样,属灵的人肉体虽然毁坏,里面的新人却越来越俊美;神百姓的晚年并不是世人没有盼望的「夕阳红」,而是可以「常常盼望」的得胜凯旋。
  • 诗人年纪老迈的时候,不是终日哀哼埋怨、自怨自怜,而是「终日要述说」(15节)神的公义和救恩,因为他所承受的恩典「不计其数」(15节)。
  • 神的「公义」和「救恩」是不可分割的,救恩遮盖了公义,但救恩不会牺牲公义。因此,活在救恩里的人,一定会越来越活出公义。当我们属灵幼稚的时候,经常软弱犯罪,只敢求神凭着祂的慈爱来对待我们。但神不但是慈爱的神,也是公义的神,祂必然会把我们的生命改变到可以活出公义的成熟地步,以致可以坦然地在神面前「单要提说祢的公义」(16节),求神凭祂的「公义」搭救自己(2节)。

【诗七十一17】「神啊,自我年幼时,祢就教训我,直到如今,我传扬祢奇妙的作为。」

【诗七十一18】「神啊,我到年老发白的时候,求祢不要离弃我!等我将祢的能力指示下代,将祢的大能指示后世的人。」

  • 「教训」(17节)原文是「教导」。创造宇宙的神,竟然愿意做我们个人终生的老师(17节),借着我们一生所遭遇各种的环境和际遇,耐心地教导我们。有些信徒随从世界,为孩子寻访名师、追求名校,却忘了我们有最好的老师,就是神自己。
  • 地上的老师所教的有限,也不能跟着我们一生,学生必须靠自己努力打拼,最终油尽灯枯,「沉舟侧畔千帆过」;到了「年老发白的时候」(18节),生命已经陈旧落伍,必然被「弃之如敝屣」。
  • 天上的老师不但教导我们,更把我们纳入祂永远计划的一部分,一生扶持、供应和使用我们,使我们的生命像陈年佳酿,越老越有基督的馨香;到了「年老发白的时候」(18节),生命却日久弥新,还能传扬神「奇妙的作为」(17节)。
  • 一位至高神的学生、以荣耀神作自己一生使命的人,即使到「年老发白的时候」,神也不会离弃我们,反而要更大地使用我们。虽然我们「年老发白」,身体软弱了,但我们的老师照样是大能的神,祂必使「年老发白的时候」成为我们人生最美好的日子。因为到了那时,神在我们身上一生所积累的工作,将成为我们「指示下代」(18节)最好的属灵财富,所以「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着」(箴十六31)。因此,年长者不必倚老卖老、也不要妄自菲薄,而应当将自己继续放在神的手中,求神「等我」(18节)将一生所经历神的大能「指示下代」,那时我们才可以喜乐地歇了地上的工。

【诗七十一19】「神啊,祢的公义甚高;行过大事的神啊,谁能像祢!」

【诗七十一20】「祢是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。」

【诗七十一21】「求祢使我越发昌大,又转来安慰我。」

  • 许多信主的人不好好读圣经,却常常被网络上的各种「心灵鸡汤」所吸引。圣灵要我们醒转明白:世上的一切智慧人、一切偶像,谁能像我们「行过大事的神」(19节)?「谁能像祢」引自摩西的红海之歌(出十五11)。
  • 「经历」(20节)原文是「看见、察觉」,不一定是亲身经历,也包括人生的阅历。「复活」(20节)不是指身体的复活,指克服急难,再次复兴。「地的深处」(20节)比喻死亡的边缘。
  • 我们在一切苦难当中,都当仔细察看苦难当中神的手。既然神「是叫我们多经历重大急难的」(20节),祂也「必使我们复活,从地的深处救上来」(20节)。因为神不是叫我们「背负」苦难,乃是叫我们「看见」苦难,学到功课。
  • 当我们「年老发白的时候」(18节),却可以求神让我们「越发昌大」(21节),因为「祂必兴旺,我必衰微」(约三30),肉体的衰微可以让基督在我们身上兴旺。当我们「年老发白的时候」,也可以求神「转来安慰我」(21节),「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」(林后一4)。这样成熟的属灵生命,是能供应人、安慰人的,这样的年长者,是神给年轻人的祝福。
  • 19节是犹太人安息日下午「祢的公义」祷告(Tzidkatcha/צדקתך)中的三段经文之一,表示接受神的审判。「祢的公义」祷告包括诗一百一十九142、七十一19、三十六6,犹太传统认为是为了纪念三位在安息日下午去世的义人:约瑟、摩西和大卫。

【诗七十一22】「我的神啊,我要鼓瑟称赞祢,称赞祢的诚实!以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂祢!」

【诗七十一23】「我歌颂祢的时候,我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼;」

【诗七十一24】「并且我的舌头必终日讲论祢的公义,因为那谋害我的人已经蒙羞受辱了。」

  • 「灵魂」(23节)原文是「生命」。
  • 当神的百姓的生命「越发昌大」(21节)的时候,就不再需要靠电视、麻将或其他的方法消磨时间、打发余生,而是敬拜、赞美神(22节),让喜乐和欢呼充满我们的晚年(23节)。
  • 当我们「年老发白的时候」(18节),神已经让我们看到「不计其数」(15节)的仇敌「蒙羞受辱」(24节)。因此,「我的舌头必终日讲论祢的公义」(24节),用我们的见证「指示下代」(18节)。那时,神百姓中的长者就能成为少年人的祝福、教会的属灵财富。