诗篇第48篇逐节注解、祷读

标准

【诗四十八1】「(可拉后裔的诗歌。)耶和华本为大!在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美。」

【诗四十八2】「锡安山——大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。」

【诗四十八3】「神在其宫中,自显为避难所。」

  • 本篇的背景可能是某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击,但蒙神拯救的事(代下二十1-28;赛十8)。诗篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷,所以被称为「锡安歌」(一百三十七3)。
  • 「北面」(2节)代表神的居所(赛十四13-14)。摩利亚山在锡安山的北面,两座山相连,圣殿和所罗门的王宫都建在摩利亚山(代下三1;王上八1)。圣殿建好以后,「锡安山」(2节)被用来代指圣城耶路撒冷(赛八18)
  • 「宫」(3节)原文是「城堡、要塞、王宫」。「自显为避难所」(3节)原文是「使自己被认识为稳固的高处」。「神在其宫中」(3节),不是指人把神供奉在耶路撒冷坚固的堡垒中,而是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒,所以说神「自显为避难所」。耶路撒冷坚固的防御能力,并不是倚靠险要的地形、坚固的工事,而是倚靠神的同在;同样,今天不是基督需要倚靠我们来保卫祂的教会,而是基督自己成为保护我们的「避难所」。
  • 「锡安山」被称为「大君王的城」(2节)、「大君的京城」(太五35),因为有神的同在,将来「万民都要流归这山」(赛二2)。
所罗门时期的耶路撒冷城

上图:所罗门时期的耶路撒冷城,上方为北。

【诗四十八4】「看哪,众王会合,一同经过。」

【诗四十八5】「他们见了这城就惊奇丧胆,急忙逃跑。」

【诗四十八6】「他们在那里被战兢疼痛抓住,好像产难的妇人一样。」

【诗四十八7】「神啊,祢用东风打破他施的船只。」

【诗四十八8】「我们在万军之耶和华的城中——就是我们神的城中——所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。(细拉)

  • 「会合」(4节)原文是「按约定集合」,「经过」(4节)原文是「穿越、前往」,可能指「进军」。4-6节可能指某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击,神使众王惊惶溃败(代下二十1-28;赛十8)。
  • 「东风」(7节)指来自以色列东部沙漠的干燥热风,可以使草木枯萎,代表毁灭。「他施」(7节)位于古代西班牙的南部。「他施的船只」(7节)指可以横渡地中海、航行到西班牙的远航船只,是古代地中海最大的船只,比喻仇敌的势力。人的势力和智慧正如「他施的船只」,在神的大能面前是不堪一击的(赛二16;结二十七26),在神的工作上也是用不着的(王上二十二48)。
  • 第8节是本诗的核心,是宣告「所看见」、「所听见」的救恩见证。正如以色列的历史见证:当神住在锡安山的时候,「神必坚立这城,直到永远」(8节);教会的历史也见证:当教会以基督为元首的时候,基督自己必将祂的教会「建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他」(太十六18)。因此,在任何逼迫和难处面前,教会都应当牢牢地抓紧神,让基督「在凡事上居首位」(西一18),而不是倚靠自己所造的「他施的船只」,去对付仇敌的「他施的船只」。

【诗四十八9】「神啊,我们在祢的殿中想念祢的慈爱。」

【诗四十八10】「神啊,祢受的赞美正与祢的名相称,直到地极!祢的右手满了公义。」

【诗四十八11】「因祢的判断,锡安山应当欢喜,犹大的城邑(原文是女子)应当快乐。」

  • 「祢的判断」(11节)在此代表神对仇敌的审判和对百姓大能的拯救。
  • 神的「右手满了公义」(10节),向着不肯信主的人,就以公义「判断」他们,让人不得不承认:「我们所受的与我们所做的相称」(路二十三41);而向着肯信主的人,就借着祂儿子显出赦罪、救赎的恩惠(赛十一4),所以属祂的人「应当欢喜」(11节)、「应当快乐」(11节)。

【诗四十八12】「你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,」

【诗四十八13】「细看她的外郭,察看她的宫殿,为要传说到后代。」

【诗四十八14】「因为这神永永远远为我们的神;祂必作我们引路的,直到死时。」

  • 「城楼」(12节)原文是「塔、高台」;「外郭」(13节)原文是单数,指外墙;「宫殿」(13节)原文是「城堡、要塞、王宫」。「城楼、外郭、宫殿」都是指耶路撒冷城的防卫力量。
  • 「锡安」(12节)象征神对祂百姓的保护,信徒在这坚固堡垒中可以安全无虑。诗人邀请我们一同环绕锡安,亲身经历神的保守和救恩,好把神的恩典一一数算、见证出来,传给后代。「因为这神永永远远为我们的神」(14节),祂不但将引导我们走过今生,「直到死时」(14节);并且将带领我们进入「锡安」所预表的那「天上的耶路撒冷」(来十二22),「直到永远」(诗二十三6)。