诗篇第18篇逐节注解、祷读

标准

【诗十八1】「(耶和华的仆人大卫的诗,交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗的话。说:)耶和华,我的力量啊,我爱祢!」

【诗十八2】「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」

【诗十八3】「我要求告当赞美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来。」

  • 本诗与撒下二十二章几乎相同,可能写于大卫的国度巩固之后。本诗的长度在诗篇里居第四。
  • 神是我们人生的「力量」(1节),这「力量」使我们在一切环境际遇中都能爱神、赞美神、求告神,「这样我必从仇敌手中被救出来」。
  • 大卫用来称颂神的十个词(1-2节),都是他在旷野躲避扫罗的经历,是他被追赶的人生里结出的生命的果子。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」都是保护的象征;「救主」有「避难所」的意思;「角」是力量的象征。大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神,同样,我们在人生旷野中的经历,也能把「神」从一个遥不可及的抽象概念,变成「我所投靠」(2节)的「活神」(46节)。我们在旷野中的经历越多,对神是「我的力量」就体会得越深(1节),就越能看神是「当赞美的」,越有信心去「求告」祂。
上图:隐·基底「野羊的磐石」(撒上二十四1-2),是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」(诗十八2)都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

上图:隐·基底「野羊的磐石」(撒上二十四1-2),是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」(诗十八2)都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

【诗十八4】「曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,」

【诗十八5】「阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。」

【诗十八6】「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音;我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

  • 4-6节是大卫在难处中的祷告。神允许祂的百姓落在「急难中」,是要我们「在急难中求告耶和华」,经历祂是一位「活神」(46节)。然而我们却常常不知道自己陷在各种「绳索」、「网罗」中,或者「在急难中」也不知道「求告耶和华」,而是求告势力、求告人,结果是白白受苦。因此,我们在「急难中」要记得:「耶和华必然等候,要施恩给你们」(赛三十18)。
  • 「死亡的绳索」(4节)、「阴间的绳索」(5节)和「死亡的网罗」(5节),都是把死亡和阴间比作猎人。
  • 「匪类」(4节)的意思是「没用的、卑鄙的小人、毁灭」,更可译为「毁灭」(英文ESV译本)。

【诗十八7】「那时,因祂发怒,地就摇撼战抖;山的根基也震动摇撼。」

【诗十八8】「从祂鼻孔冒烟上腾;从祂口中发火焚烧,连炭也着了。」

【诗十八9】「祂又使天下垂,亲自降临,有黑云在祂脚下。」

【诗十八10】「祂坐着基路伯飞行;祂借着风的翅膀快飞。」

【诗十八11】「祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。」

【诗十八12】「因祂面前的光辉,祂的厚云行过便有冰雹火炭。」

【诗十八13】「耶和华也在天上打雷;至高者发出声音便有冰雹火炭。」

【诗十八14】「祂射出箭来,使仇敌四散;多多发出闪电,使他们扰乱。」

【诗十八15】「耶和华啊,祢的斥责一发,祢鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露。」

【诗十八16】「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。」

【诗十八17】「祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人,因为他们比我强盛。」

【诗十八18】「我遭遇灾难的日子,他们来攻击我;但耶和华是我的倚靠。」

【诗十八19】「祂又领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。」

  • 6-19节是一幅壮观的拯救场面,神大动干戈,亲自争战,这场声势浩大的争战的目的,竟然是为了一个渺小、不配的人!虽然诗人是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎,但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架,难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗?神的恩典是如此之大,我们对神的亏欠实在太多。
  • 「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来」(16节),是每一个真实经历救恩的人的真实体会。对于一个在大水中快要淹死的人,当有一只手抓住他的时候,怎么会拒绝这样的救恩呢?人若对「从高天伸手抓住我」(16节)的那只手评头论足、甚至干脆拒绝,都是因为还没有认识到自己亟需拯救,还没有认识到自己正走在「死亡之路」上(箴十四12)。
  • 神「救拔」我们,不只是领我们出埃及,更要带我们进迦南;不但「把我从大水中拉上来」(16节),「又领我到宽阔之处」,让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制,在基督里得着真正的自由。

【诗十八20】「耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。」

【诗十八21】「因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。」

【诗十八22】「祂的一切典章常在我面前;祂的律例我也未曾丢弃。」

【诗十八23】「我在祂面前作了完全人;我也保守自己远离我的罪孽。」

【诗十八24】「所以,耶和华按我的公义,按我在祂眼前手中的清洁偿还我。」

  • 只有基督才是真正的「完全人」(23节),但神也照着大卫的程度,看他向着神的心是完全的。
  • 从20-24节可以看出,本诗是写在大卫与拔示巴通奸犯罪之前,所以还有「手中的清洁」。然而人的「公义」和「手中的清洁」都是暂时的,时间久了,罪人的本性就必然会显露,只能仰望神的救恩。

【诗十八25】「慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他。」

【诗十八26】「清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。」

【诗十八27】「困苦的百姓,祢必拯救;高傲的眼目,祢必使他降卑。」

神对待人的法则(25-27节),是「你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们」(太七2),「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人」(太七12)。同样,我们愿意神怎样待我们,我们也要怎样对待神的话语。

【诗十八28】「祢必点着我的灯;耶和华——我的神必照明我的黑暗。」

【诗十八29】「我借着祢冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。」

【诗十八30】「至于神,祂的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。」

  • 我们若「遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神」(21节),虽然肉体还有软弱,但我们的神却能点亮我们生命的「灯」,背负着我们冲入面前的「敌军」(29节)、跳过生命中的「墙垣」(29节),进可攻破仇敌,退可逃离试探。因为「凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌」。
  • 「灯」在希伯来文学中经常用来比喻生命和繁荣。
  • 第29、33节是本诗作者是大卫的内证,因为他是步行作战,而从所罗门王开始大量引入战车(王上四26;二十二34;王下九21)。

【诗十八31】「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?」

【诗十八32】「惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的,祂是神。」

【诗十八33】「祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」

【诗十八34】「祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。」

【诗十八35】「祢把祢的救恩给我作盾牌;祢的右手扶持我;祢的温和使我为大。」

【诗十八36】「祢使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」

神救赎的计划,是要领我们「离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步」(来六1):

  1. 「把我从大水中拉上来」(16节),救我们脱离死亡。
  2. 「领我到宽阔之处」(19节),脱离罪恶、世界和肉体的辖制。
  3. 「使我在高处安稳」(33节),「能以争战」(34节)。
  4. 「祢的温和使我为大」(35节),让我们因着基督生命里的柔和、谦卑,「脚下的地步宽阔」,不致「滑跌」,将来能「与基督一同作王」(启二十4)。

【诗十八37】「我要追赶我的仇敌,并要追上他们;不将他们灭绝,我总不归回。」

【诗十八38】「我要打伤他们,使他们不能起来;他们必倒在我的脚下。」

【诗十八39】「因为祢曾以力量束我的腰,使我能争战;祢也使那起来攻击我的都服在我以下。」

【诗十八40】「祢又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。」

【诗十八41】「他们呼求,却无人拯救;就是呼求耶和华,祂也不应允。」

【诗十八42】「我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。」

【诗十八43】「祢救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首;我素不认识的民必事奉我。」

【诗十八44】「他们一听见我的名声,就必顺从我;外邦人要投降我。」

【诗十八45】「外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。」

37-45节大部分动词都是不完全式,在希伯来文里代表未来的状况,或连续的动作。这里所展望的将来之事,只有当弥赛亚基督再来做万王之王的时候,才能完全成就。

【诗十八46】「耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂;愿救我的神被人尊崇。」

【诗十八47】「这位神,就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。」

【诗十八48】「祢救我脱离仇敌,又把我举起,高过那些起来攻击我的;祢救我脱离强暴的人」

【诗十八49】「耶和华啊,因此我要在外邦中称谢祢,歌颂祢的名。」

【诗十八50】「耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。」

  • 「耶和华是活神」(46节)原文是「活着的耶和华」。虽然我们的肉眼不能见神,也没有亲眼看见主耶稣的复活,但是当我们经历神的时候,就会体会到这是一位「活神」。
  • 「我要在外邦中称谢祢,歌颂祢的名」(49节),就是把福音传给外邦人。保罗引用49节证明弥赛亚基督也是为外邦人而来,「叫外邦人因祂的怜悯荣耀神」(罗十五9)。
  • 「受膏者 מָשַׁח」原文就是「弥赛亚 Messiah」(约一41)。大卫的后裔作王「直到永远」,最后将在弥赛亚基督身上成就。