以斯拉记第7章逐节注解、祷读

标准

【拉七1】「这事以后,波斯王亚达薛西年间,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是希勒家的儿子,」

「这事以后」本章所提说的事,是在圣殿完工大约过了五十八年才发生的。「亚达薛西」是波斯王的称号,圣经中提到两位「亚达薛西」。这位亚达薛西王不是下令停止重建圣殿的亚达薛西(拉四7),而是波斯第五任国王,在位年间主前465~424年。他先后批准以斯拉和尼希米(尼一1)带领犹太人回耶路撒冷。「以斯拉」是本书作者,他是亚伦的后代。「西莱雅」是犹太人被掳时的大祭司(王下二十五18),「希勒家」是约西亚王年间的大祭司(王下二十二4)。

【拉七2】「希勒家是沙龙的儿子,沙龙是撒督的儿子,撒督是亚希突的儿子,」

「撒督」是大卫王年间的祭司长(撒下八17)。

【拉七3】「亚希突是亚玛利雅的儿子,亚玛利雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是米拉约的儿子,」

【拉七4】「米拉约是西拉希雅的儿子,西拉希雅是乌西的儿子,乌西是布基的儿子,」

【拉七5】「布基是亚比书的儿子,亚比书是非尼哈的儿子,非尼哈是以利亚撒的儿子,以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。」

【拉七6】「这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。」

外面的圣殿建好了,神就进一步带领以色列人心里面的恢复,把祂的百姓带回到神话语的管理之下。因着神的怜悯,以斯拉在属灵贫乏的环境里却能通达律法,成为被神使用的器皿。「文士」原指在宫廷中作文书之类的书记,后来才转用来指专精摩西律法和旧约的圣经学者,以斯拉可能是波斯王宫中的文书官。

【拉七7】「亚达薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁,有上耶路撒冷的。」

「亚达薛西王第七年」大约是主前458年,此时距完成重建圣殿之年大约58年。这些在巴比伦成长起来的新一代以色列人,却仍有一颗拣选神的心。

【拉七8】「王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。」

【拉七9】「正月初一日,他从巴比伦起程;因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。」

【拉七10】「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」

在属灵荒凉的巴比伦,却兴起了以斯拉。以斯拉「定志考究遵行」神的话语,使他胜过了巴比伦的风气,摆脱了巴比伦生活的吸引。「考究」一词在原文有钻研引申之意;后来犹太文士们发展出的释经法《米大示 Midrash》,即源自「考究」一词。

【拉七11】「祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨,上面写着说:」

以斯拉具有双重身份,他出自亚伦的祭司族系,又是精研旧约和摩西律法的文士,故被称为「作祭司的文士」(尼八9)。

【拉七12】「“诸王之王亚达薛西,达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士,云云。」

「诸王之王」此称号原由亚述王使用,后来巴比伦王和波斯王也喜欢沿用此称号。

【拉七13】「住在我国中的以色列人、祭司、利未人,凡甘心上耶路撒冷去的,我降旨准他们与你同去。」

此时已是被掳以后约一百五十年,重建圣殿也有五十八年了,但仍有这么多神的百姓「甘心」回耶路撒冷。因为神的工作在祂的百姓心中一直没有停止过。

【拉七14】「王与七个谋士既然差你去,照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况;」

「七个谋士」指在王面前作参谋的七位大臣,他们是宫廷中具有很大影响力的王室贵族,有波斯人,也有玛代人。「察问犹大和耶路撒冷的景况」意指调查犹太人当中明白并遵行神律法的景况,然后采取适当对策,或施予教导或给予惩罚(25~26节)。

【拉七15】「又带金银,就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的,」

外邦人甘心奉献金银,其动机是为求自己和子孙的福祉;但我们不单要为自己的好处,更当为报答神恩而甘心奉献钱财(林后八2,9)。

【拉七16】「并带你在巴比伦全省所得的金银,和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。」

【拉七17】「所以你当用这金银,急速买公牛、公绵羊、绵羊羔,和同献的素祭奠祭之物,献在耶路撒冷你们神殿的坛上。」

【拉七18】「剩下的金银,你和你的弟兄看着怎样好,就怎样用,总要遵着你们神的旨意。」

【拉七19】「所交给你神殿中使用的器皿,你要交在耶路撒冷神面前。」

【拉七20】「你神殿里若再有需用的经费,你可以从王的府库里支取。」

【拉七21】「“我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官,说:‘通达天上神律法的文士祭司以斯拉,无论向你们要什么,你们要速速地备办,」

亚达薛西王在此赋予以斯拉自由向国库提出要求的权利。

【拉七22】「就是银子直到一百他连得,麦子一百柯珥,酒一百罢特,油一百罢特,盐不计其数,也要给他。」

每「他连得」约34公斤;每「柯珥」约220公升,每「罢特」约22公升。

【拉七23】「凡天上之神所吩咐的,当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢?」

当时是主前458年,约在五年前埃及背叛波斯,直到主前456年才平定叛乱,故亚达薛西王可能视埃及的背叛出自天上之神的惩罚。「王和王众子的国」指波斯国,亚达薛西王后来一共生了十八个儿子。

【拉七24】「我又晓谕你们,至于祭司、利未人、歌唱的、守门的,和尼提宁,并在神殿当差的人,不可叫他们进贡,交课,纳税。’」

【拉七25】「“以斯拉啊,要照着你神赐你的智慧,将所有明白你神律法的人立为士师、审判官,治理河西的百姓,使他们教训一切不明白神律法的人。」

【拉七26】「凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪,或治死,或充军,或抄家,或囚禁。”」

第一批回归的人回归到敬拜神的地步,但还没有回到神永远的旨意里,因此神要做进一步恢复的工作,要把神的百姓带回到律法的管理下,让神的权柄再次显明在百姓中间。25、26节这些严厉的话,乃是神藉着外邦君王之口,向自己的百姓发出的指示:若是神的百姓不遵行神的律法、不服在神权柄下,连外邦人也不以为然。

【拉七27】「以斯拉说:“耶和华我们列祖的神是应当称颂的!因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿,」

神能使人的心刚硬,也能使人起意成全神的旨意,人心中的意念都掌握在神的手中,不知不觉地为神的工作效力。神使王起意修饰圣殿,为要藉着这事在人的心中恢复祂的地位。

【拉七28】「又在王和谋士,并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。”」