历代志上第27章逐节注解、祷读

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【代上二十七1】「以色列人的族长、千夫长、百夫长,和官长都分定班次,每班是二万四千人,周年按月轮流,替换出入服事王。」

  • 本章是大卫对国度行政的安排,这是一个交错平行结构,把神的产业放在国度行政的中心:
    • A. 国度的军事领袖:十二班的班长(1-15节);
    •  B. 国度的民事领袖:十二支派的首领(16-22节);
    •   C. 神的产业:只能由神自己数点(23-24节);
    •   C1. 王的产业:十二位掌管产业的人(25-31节);
    •  B1. 国度的民事领袖:王的谋士(32-34a节);
    • A1. 国度的军事领袖:元帅(34b节)。
  • 二十三至二十七章整体也是一个交错平行结构,把圣殿放在国度的中心:
    • A. 大卫安排国度的君王(二十三1);
    •  B. 大卫安排圣殿的事奉(二十三2-二十六32);
    • A1. 大卫安排国度的行政(二十七1-34)。
  • 这个精心安排的结构清楚地表明:国度和圣殿是大卫之约中不可分割的两个「家」(十七10、12),国度围绕神的圣殿,而国度的行政是围绕神的产业。正如中国先贤所云:「民为贵,社稷次之,君为轻」(《孟子·尽心章句下》),制度是为人设立的;而圣经更进一步指明,人是神为自己的荣耀创造的(赛四十三7)。本书最初的读者、被掳回归的百姓已经失去了独立和主权,应许之地沦为波斯帝国统治之下的一个小小行省。但这些并不影响神国度的计划,因为神仍然眷顾祂的产业,仍然是「万邦万国的主宰」(二十6)。
  • 同样,信徒固然要为国家祷告,「使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日」(提前二1);但我们也当清楚,「平安无事」只是暂时的,因为「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫」(提后三12)。对于信徒来说,最重要的不是地上的公民身分,而是天国的子民地位;最重要的不是地上的国家,而是「那座有根基的城,就是神所经营所建造的」(来十一10)。纵然是在逼迫和仇视之中,我们也可以盼望「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国」(提后四18)。

【代上二十七2】「正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班;他班内有二万四千人。」

【代上二十七3】「他是法勒斯的子孙,统管正月班的一切军长。」

【代上二十七4】「二月的班长是亚哈希人朵代,还有副官密基罗;他班内有二万四千人。」

【代上二十七5】「三月第三班的班长(原文是军长;下同)是祭司耶何耶大的儿子比拿雅;他班内有二万四千人。」

【代上二十七6】「这比拿雅是那三十人中的勇士,管理那三十人;他班内又有他儿子暗米萨拔。」

【代上二十七7】「四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅;他班内有二万四千人。」

【代上二十七8】「五月第五班的班长是伊斯拉人珊合;他班内有二万四千人。」

【代上二十七9】「六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉;他班内有二万四千人。」

【代上二十七10】「七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯;他班内有二万四千人。」

【代上二十七11】「八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该;他班内有二万四千人。」

【代上二十七12】「九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢;他班内有二万四千人。」

【代上二十七13】「十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱;他班内有二万四千人。」

【代上二十七14】「十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅;他班内有二万四千人。」

【代上二十七15】「十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳;他班内有二万四千人。」

  • 1-15节是国度的军事制度:十二位领导军队的「班长」(5节)。他们都是建造圣殿的重要参与者(二十八1;二十九6)。
  • 定期服役的民兵分成十二班,每班二万四千人,一共有二十八万八千人。而常备军的规模很小,由三勇士、三十勇士(十一11-47)与「基利提人和比利提人」(十八17)雇佣兵组成。因为国度的军队不是用来对内镇压百姓、维持治安,而是对外抵挡仇敌。
  • 在十二位班长中,第三班来自利未支派(5-6节),第七和十一班(10、14节)来自以法莲支派,第二和九班(4、12节)来自便雅悯支派,其他七班都来自犹大支派
  • 「比拿雅」(5节)来自利未支派,后来成为所罗门的元帅(王上四4)。
  • 「亚撒黑」(7节)在大卫统一全国之前已经去世(撒下二18-23),「接续他的是他儿子西巴第雅」(15节)。
  • 十二班民兵每年轮值一个月,这个安排既可以避免百姓疲惫,又可以让百姓都有训练和服役的机会,一旦出现紧急需要,就可以全民动员。教会也是如此,信徒都是「有君尊的祭司」(彼前二9),事奉的安排不能只让少数人忙碌、多数人旁观;也不能能者多劳、鞭打快牛;应当全民皆兵、轮流服事、劳逸结合,人人都有机会学习和操练,人人都要成为基督精兵。

【代上二十七16】「管理以色列众支派的记在下面:管流便人的是细基利的儿子以利以谢;管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅;」

【代上二十七17】「管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅;管亚伦子孙的是撒督;」

【代上二十七18】「管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户;管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利;」

【代上二十七19】「管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅;管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩;」

【代上二十七20】「管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚;管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥;」

【代上二十七21】「管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多;管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业;」

【代上二十七22】「管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。」

  • 16-22节是国度的民事制度:十二位「管理以色列众支派」(16节)的「首领」(22节)。他们都是建造圣殿的重要参与者(二十八1;二十九6)。
  • 「以利户」(18节)可能就是「以利押」 (二13;七十士译本)。
  • 扫罗的元帅押尼珥曾经追杀大卫(撒上二十六14)、阻挡大卫统一以色列(撒下二8),但大卫却把国度的利益放在个人的恩怨之上,「管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业」(21节)
  • 16-22节没有提到迦得和亚设支派,代之以利未支派和河东玛拿西半个支派,可能是为了凑齐十二个首领的数目。
  • 十二支派的体制并不利于中央集权,很可能会影响行政的效率。但大卫却允许各个支派各有各的「首领」,享有很大的自主权力。因为神「拣选他的仆人大卫,从羊圈中将他召来」(诗七十八70),是为了牧养自己的百姓雅各,和自己的产业以色列诗七十八71),「按神的旨意服事了他那一世的人」(徒十三36另译),而不是让他巩固自己的天下、维护阶级团体的利益

【代上二十七23】「以色列人二十岁以内的,大卫没有记其数目;因耶和华曾应许说,必加增以色列人如天上的星那样多。」

【代上二十七24】「洗鲁雅的儿子约押动手数点,当时耶和华的烈怒临到以色列人;因此,没有点完,数目也没有写在大卫王记上。」

  • 23-24节是国度中属神的产业。「耶和华的分本是祂的百姓;祂的产业本是雅各」(申三十二9),所以神祝福自己的产业,应许「必加增以色列人如天上的星那样多」(24节)。
  • 这里再次重提神不喜悦大卫数点百姓(二十一1-7),提醒读者:神将以色列人从地上的万民中分别出来作祂的产业(王上八53;出三十四9),国度的君王只是管理神「产业的君」(撒上十1),并没有权力擅自数算神的产业。

【代上二十七25】「掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。」

【代上二十七26】「掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。」

【代上二十七27】「掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底。」

【代上二十七28】「掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒·哈南。掌管油库的是约阿施。」

【代上二十七29】「掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。」

【代上二十七30】「掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。」

【代上二十七31】「这都是给大卫王掌管产业的。」

  • 25-31节是国度中属王的产业。十二位「给大卫王掌管产业的」(31节)官员,表明神大大赐福,大卫不必征收重税,就能供应国家的行政体系。他们都是建造圣殿的重要参与者(二十八1;二十九6),表明王的产业是建殿工程的重要供应。神既然定意建造圣殿,就一定会赐下够用的恩典来供应建殿。
  • 「葡萄园」(27节)是酒的来源,在缺乏洁净水的古代,稀释的葡萄酒是以色列人生活必须的饮料,并不是奢侈品。「橄榄树」是照明、食用的橄榄油的来源。「桑树」(28节)是西克莫无花果树,是以色列的重要水果。「牛群」(29节)和「羊群」(30节)是献祭、食物与衣物的来源,「驼群」(30节)和「驴群」(30节)提供畜力。因此,王的产业都是供应生活日用的必须品,没有耀武扬威的马匹,也没有奢华消费的贸易部门。
  • 「高原」(28节)指中央山地和西面地中海沿岸平原之间的「示非拉」丘陵地带,「沙仑」(29节)指从迦密山向南延伸的地中海沿岸平原,「山谷」(29节)特指耶斯列平原。驼群和驴群可能在约旦河东放牧。王的产业遍满应许之地,与百姓同受神的赐福。
上图:耶利哥的撒该的桑树(Zacchaeus' sycamore fig)。传说个子矮小的税吏撒该为了能看见耶稣,爬上这棵桑树(路十九1-10)。桑树指西克莫无花果树,是一种桑科榕属聚果榕亚属的榕树,是广义上的无花果,树叶像桑树叶,果子像无花果,味道不同于普通的无花果,甜度一般但香味浓郁。

上图:耶利哥的撒该的桑树(Zacchaeus’ sycamore fig)。传说个子矮小的税吏撒该为了能看见耶稣,爬上这棵桑树(路十九1-10)。桑树指西克莫无花果树,是一种桑科榕属聚果榕亚属的榕树,是广义上的无花果,树叶像桑树叶,果子像无花果,味道不同于普通的无花果,甜度一般但香味浓郁。

【代上二十七32】「大卫的叔叔约拿单作谋士;这人有智慧,又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。」

【代上二十七33】「亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。」

【代上二十七34】「亚希多弗之后,有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。」

  • 32-34节是大卫的谋士和元帅。熟悉《撒母耳记》的读者都知道,这些谋士和元帅都是满了残缺的人。因此,这份名单实际上是告诉读者,大卫是倚靠求问神(诗二十七4)来管理国度,所以才能按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们」(诗七十八72)。
  • 在这些人中,「亚希多弗」(33节)深受大卫的信任,但却参与了押沙龙的反叛(撒上十五31)、最终自杀身亡(撒下十七23)。「户筛」(33节)忠于大卫,阻挠了亚希多弗的计谋(撒下十七7-14)。祭司「亚比亚他」(34节)和元帅「约押」(34节)忠于大卫,却支持亚多尼雅,最终一个被废(王上二27)、一个被杀(王上二34)。但《历代志》却一概不提他们在政治上的恩怨曲直,单单记念他们在建造圣殿上的参与(二十八1;二十六8),强调圣殿才是国度的中心
  • 二十三至二十七章所提到的祭司、利未人和以色列众首领,与众民一起同心合意地建造圣殿(二十八1、21;二十九6、10)。无论是在圣殿献祭、歌唱,还是在田野耕作、放牧,无论是在圣殿守门,还是在边境守卫,每一样工作的目的都是为了建造圣殿,没有圣俗之分。
  • 教会就像大卫的国度,信徒的工作没有圣俗之分,无论是教会内的事奉、还是教会外的工作,都应当让基督掌权作主,使我们「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿」(弗二20-21)。