历代志上第8章逐节注解、祷读

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【代上八1】「便雅悯的长子比拉,次子亚实别,三子亚哈拉,」

【代上八2】「四子挪哈,五子拉法。」

  • 1-32节是便雅悯支派的其他后裔。
  • 便雅悯一共有十个儿子(创四十六21),第1节所记录的是其中五个儿子,他们的后裔可能南北分裂后住在南国犹大境内,包括耶路撒冷(28、32节)、迦巴(6节)、阿挪和罗德(12节)、亚雅仑(13节)、基遍(29节)。
  • 便雅悯支派跟随大卫家,持守在神的国度中。因此,这样一个几乎被灭绝的支派(士二十47),却「有许多的子孙」(40节),犹大、利未、便雅悯和西缅是被掳回归的主要支派。而在这份家谱中,便雅悯支派家谱的详细程度仅次于犹大和利未支派。

【代上八3】「比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、」

【代上八4】「亚比书、乃幔、亚何亚、」

【代上八5】「基拉、示孚汛、户兰。」

【代上八6】「以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;」

【代上八7】「以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。」

  • 「比拉」(3节)的两个儿子都叫「基拉」(3、5节),可能是一个儿子死后,后来生的儿子取了同样的名字纪念前一个儿子。
  • 「以忽 אֵחוּד/ā·khüd’」(6节)可能就是士师「以笏 אֵהוּד/ā·hüd’」(士三15),他是「基拉」(3节)的儿子。
  • 被掳到玛拿辖」(6节)的意思不明,可能是被驱赶到另一个城镇。

【代上八8】「沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后,在摩押地生了儿子。」

【代上八9】「他与妻贺得同房,生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、」

【代上八10】「耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。」

【代上八11】「他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。」

【代上八12】「以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。」

【代上八13】「又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长,是驱逐迦特人的。」

  • 「沙哈连 שַׁחֲרַיִם/shakh·ar·ah’·yim」(8节)可能就是比拉的儿子「户兰 חוּרָם/khü·räm’」(5节)。
  • 贺得」(9节)是摩押人的名字,她儿子们的名字(9-10节)都有摩押式的发音。
  • 「户伸」(8节)虽然被丈夫抛弃了,却被神大大记念。她的后裔非常兴旺,在被但支派放弃的地业上建立了「阿挪和罗德二城」(12节)、「亚雅仑」(13节;书十九42),并且有许多著名的族长居住在耶路撒冷(14-28节)。
  • 「迦特」(13节)是非利士的五个主要城邑之一。这份家谱记录了以法莲支派在这里的失败(七21),却记录了便雅悯支派在这里的得胜。
上图:从Latrun废墟俯瞰亚雅仑谷(Ayalon or Aijalon Valley)。

上图:从Latrun废墟俯瞰亚雅仑谷(Ayalon or Aijalon Valley)。

【代上八14】「亚希约、沙煞、耶利末、」

【代上八15】「西巴第雅、亚拉得、亚得、」

【代上八16】「米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。」

【代上八17】「西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、」

【代上八18】「伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。」

【代上八19】「雅金、细基利、撒底、」

【代上八20】「以利乃、洗勒太、以列、」

【代上八21】「亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。」

【代上八22】「伊施班、希伯、以列、」

【代上八23】「亚伯顿、细基利、哈难、」

【代上八24】「哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、」

【代上八25】「伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。」

【代上八26】「珊示莱、示哈利、亚他利雅、」

【代上八27】「雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。」

【代上八28】「这些人都是著名的族长,住在耶路撒冷。」

  • 「耶路撒冷」(28节)位于犹大、便雅悯二支派的地业之间。在南、北国分裂期间,许多便雅悯人迁居耶路撒冷。14-28节是住在耶路撒冷的五个便雅悯家族,他们都是被丈夫离弃的「户伸」(8节)的后裔,包括:「比利亚的儿子」(14-16),「以利巴力的儿子」(17-18节),「示每的儿子」(19-21节),「沙煞的儿子」(22-25节),「耶罗罕的儿子」(26-27节)。
  • 「示每 שִׁמְעִי/shim·ē’」(21节)可能就是「示玛 שֶׁמַע/sheh’·mah」(13节)。
  • 「耶罗罕 יְרֹחָם/yer·ō·khäm’」(27节)可能就是「耶利末 יְרֵימוֹת/yer·ē·mōhth’」(14节)。

【代上八29】「在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦;」

【代上八30】「他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、」

【代上八31】「基多、亚希约、撒迦、米基罗。」

【代上八32】「米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。」

  • 29-32节是住在基遍的便雅悯人。
  • 「基遍」(29节)是耶路撒冷西北13公里的一个城邑,是神带领约书亚战胜迦南南方诸王联军的地方(书十10),约书亚曾经祷告「日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷」(书十11)。「基遍」也是大卫和扫罗两军争战的地方(撒下二12-13),神向所罗门显现的地方(王上三5)。
  • 作者只要提到「亚雅仑」(13节)、「基遍」这两个地名,就会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史,心中感慨万千。
上图:从耶路撒冷西北13公里的吉布(el-Jib)出土的陶制葡萄酒瓶柄,上面用古希伯来文刻着「基遍」。总共发现了二十九个这样的瓶柄。因此,el-Jib被认定为基遍。

上图:从耶路撒冷西北13公里的吉布(el-Jib)出土的陶制葡萄酒瓶柄,上面用古希伯来文刻着「基遍」。总共发现了二十九个这样的瓶柄。因此,el-Jib被认定为基遍。

【代上八33】「尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。」

【代上八34】「约拿单的儿子是米力·巴力(在撒母耳记下四章四节是米非波设);米力·巴力生米迦。」

【代上八35】「米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯;」

【代上八36】「亚哈斯生耶何阿达;耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利;心利生摩撒;」

【代上八37】「摩撒生比尼亚;比尼亚的儿子是拉法;拉法的儿子是以利亚萨;以利亚萨的儿子是亚悉。」

【代上八38】「亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。」

【代上八39】「亚悉兄弟以设的长子是乌兰,次子是耶乌施,三子是以利法列。」

【代上八40】「乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人。」

  • 33-40节是扫罗的家谱,数算了扫罗十二代的后裔。
  • 「扫罗」(33节)是以色列的第一任君王,扫罗统治的结束,就是大卫国度的开始。
  • 「尼珥」(33节)是住在基遍的耶利的儿子(九36)。
  • 「伊施·巴力」(33节)就是「伊施波设」(撒下二8),意思是「巴力的人」。希伯来语「巴力」是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后,敬虔的以色列人就不再用它给孩子命名,所以把「伊施·巴力」改为「亦施韦」(撒上十四49),意思是「他像我一样」;又名「伊施波设」,意思是「羞耻的人」。
  • 「米力·巴力」(34节) 就是「米非波设」( 撒下四4),意思是「巴力是我的辩护者」。后人用「波设」代替「巴力」,意思是「羞耻」。
  • 以色列的君王只是神「产业的君」(撒上十1),神才是国度真正的王;扫罗作为君王虽然失败了,但神国度的计划却永不失败。因此,扫罗的后代并没有受到「成王败寇」的连累,而是继续涌现大量能为国度争战的「大能的勇士、弓箭手」(40节),在这份家谱中被记念。