历代志上第8章逐节注解、祷读

标准

【代上八1】「便雅悯的长子比拉,次子亚实别,三子亚哈拉,」

便雅悯支派跟随大卫家,持守在神的国度中。因此这样一个几乎被灭绝的支派(士二十47),却「有许多的子孙」,在被掳回归的百姓中占了一个重要的部分,蒙神特别数算。本章补充提到的便雅悯支派的家族,都住在耶路撒冷或附近(28、32节)。

【代上八2】「四子挪哈,五子拉法。」

【代上八3】「比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、」

【代上八4】「亚比书、乃幔、亚何亚、」

【代上八5】「基拉、示孚汛、户兰。」

【代上八6】「以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;」

【代上八7】「以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。」

【代上八8】「沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后,在摩押地生了儿子。」

【代上八9】「他与妻贺得同房,生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、」

【代上八10】「耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。」

【代上八11】「他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。」

户伸虽是被休的女子(8节),圣灵却记录她的后裔极其昌大。

【代上八12】「以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。」

【代上八13】「又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长,是驱逐迦特人的。」

迦特是非利士的五个主要城邑之一。神记录以法莲支派在此失败(七21),却记录便雅悯支派在此得胜。

【代上八14】「亚希约、沙煞、耶利末、」

【代上八15】「西巴第雅、亚拉得、亚得、」

【代上八16】「米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。」

【代上八17】「西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、」

【代上八18】「伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。」

【代上八19】「雅金、细基利、撒底、」

【代上八20】「以利乃、洗勒太、以列、」

【代上八21】「亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。」

【代上八22】「伊施班、希伯、以列、」

【代上八23】「亚伯顿、细基利、哈难、」

【代上八24】「哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、」

【代上八25】「伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。」

【代上八26】「珊示莱、示哈利、亚他利雅、」

【代上八27】「雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。」

【代上八28】「这些人都是著名的族长,住在耶路撒冷。」

耶路撒冷位于犹大、便雅悯二支派业地之间。在南、北国分裂期间,许多便雅悯人迁居耶路撒冷。

【代上八29】「在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦;」

29-38节记录了扫罗的家族。

【代上八30】「他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、」

【代上八31】「基多、亚希约、撒迦、米基罗。」

【代上八32】「米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。」

【代上八33】「尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。」

「扫罗」是以色列的第一任君王。「伊施巴力」就是伊施波设(撒下二8)。「伊施巴力」意思是「巴力的人」,但不是说扫罗是拜巴力的,因为希伯来语「巴力」的是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后,以色列人就不再用它给孩子命名了,所以就把「伊施巴力」改为「亦施韦」(撒上十四49,耶和华的人)和「伊施波设」(撒下二8,羞耻的人)。

【代上八34】「约拿单的儿子是米力·巴力(在撒母耳记下四章四节是米非波设);米力·巴力生米迦。」

「米力巴力」 即米非波设( 撒下四4)。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后,以色列人就用「波设」(意思是「羞耻」)婉转地代替巴力。

【代上八35】「米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯;」

35~40节记录了扫罗的后裔。

【代上八36】「亚哈斯生耶何阿达;耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利;心利生摩撒;」

【代上八37】「摩撒生比尼亚;比尼亚的儿子是拉法;拉法的儿子是以利亚萨;以利亚萨的儿子是亚悉。」

【代上八38】「亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。」

【代上八39】「亚悉兄弟以设的长子是乌兰,次子是耶乌施,三子是以利法列。」

【代上八40】「乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人。」