【王下九1】「先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：『你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。」

【王下九2】「到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，」

【王下九3】「将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”说完了，就开门逃跑，不要迟延。』」

• 「基列的拉末」（1节）是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线，「耶户」（2节）是驻守拉末的以色列将领（14节）。当亚兰王哈薛南下进攻拉抹之后几个月，亚述王撒缦以色三世从北方入侵亚兰。以色列王约兰和犹大王亚哈谢一起在「基列的拉末」迎战亚兰王哈薛（八28），约兰负伤后，哈薛在黑门山被亚述大军打败，撤回大马士革。所以约兰有机会回到耶斯列行宫养伤（15节），留下军队继续驻守「基列的拉末」，防备亚兰和亚述。
• 以利沙派人膏立耶户为王（1节），是执行神在西奈山给以利亚的指示（王上十九16）。从那时起，神继续赐给亚哈家许多恩典和拯救，但亚哈家却仍然「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），「贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开」（三3）。神的忍耐并不是为了等候亚哈家悔改，也不是为了用教导、见证、榜样或神迹来挽回百姓，而是为了显明人已经全然败坏，灵性已经「死在过犯罪恶之中」（弗二1）。当这一切见证都已经显明以后，亚哈王朝也就照着神的宣判（王上二十一29），到了接受神审判的时候了。
• 以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，可能因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。犹太传统认为（《Seder Olam Rabbah》第18章第68节），这位「先知门徒」（1节）就是「亚米太的儿子先知约拿」（十四25）。
• 以利沙要先知门徒「说完了，就开门逃跑，不要迟延」（3节），可能因为他说完预言后（6-10节），可能会被耶户杀人灭口。

【王下九4】「于是那少年先知往基列的拉末去了。」

【王下九5】「到了那里，看见众军长都坐着，就说：『将军哪，我有话对你说。』耶户说：『我们众人里，你要对哪一个说呢？』回答说：『将军哪，我要对你说。』」

【王下九6】「耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：『耶和华——以色列的神如此说：“我膏你作耶和华民以色列的王。」

【王下九7】「你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。」

【王下九8】「亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，」

【王下九9】「使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。」

【王下九10】「耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。”』说完了，少年人就开门逃跑了。」

• 「少年」（4节）可以指四十岁以下的人，也可以指「仆人、随从」。
• 神宣告要「在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤」（7节），因为耶洗别曾经「杀耶和华众先知」（王上十八4；十九14）。
• 「耶罗波安的家」、「巴沙的家」和「亚哈的家」（9节）指南北分裂以后，相继统治北国以色列的三个王朝，少年先知预言神要使亚哈王朝像耶罗波安王朝和巴沙王朝一样灭亡（9节）。

【王下九11】「耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：『平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？』回答说：『你们认得那人，也知道他说什么。』」

【王下九12】「他们说：『这是假话，你据实地告诉我们。』回答说：『他如此如此对我说。他说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”』」

【王下九13】「他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：『耶户作王了！』」

• 耶户说「你们认得那人，也知道他说什么」（11节），可能以为众人明知故问，因为他们都能看见他头上的膏油，知道他被膏了。此时亚述大军正在蹂躏基列的拉抹东面的亚兰粮仓浩兰（Hauran）地区，人心浮动，耶户可能以为是众人派先知门徒来膏立他，好让他带领大家造反、投靠亚述。此时，神不但预备了环境，也预备了众人的心，所以耶户一宣布被膏立为王，众人就立刻支持他，而不是像当年的暗利一样起来讨伐心利（王上十六16）。
• 耶户「作以色列王二十八年」（十36），篡位时年龄可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚「膏宁示的孙子耶户作以色列王」（王上十九16）的时候，耶户可能还只是个默默无名的少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，用暗利王朝赖以起家的军队（王上十六16）来结束这个邪恶王朝。
• 从南北分裂到现在，已经有四个王朝先后统治北国以色列：耶罗波安王朝（王上十二20）、巴沙王朝（王上十五28）、暗利王朝（王上十六23）和耶户王朝（13节）。

【王下九14】「这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；」

【王下九15】「但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：『若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。』」

【王下九16】「于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。」

• 「因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末」（14节），意思是抵御亚兰王的入侵。亚兰王哈薛可能于该年初春进攻基列的拉末，不料「螳螂捕蝉黄雀在后」，亚述王撒缦以色三世于六月又从北方入侵亚兰。「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」（箴言二十一1），神使用地上的各国，成就了祂的审判。
• 「耶斯列」（15节）距离「基列的拉末」大约有70多公里，马车当天即可到达。此时，「基列的拉末」是防备亚兰和亚述的前线，如果有人把「耶户作王」（13节）的消息泄露给以色列王，耶户就会失去后方、腹背受敌。因此，耶户一面要众将「不容人逃出城往耶斯列报信去」（15节），一面果断行动，先去耶斯列剿灭约兰王，再回来与亚述大军谈判。

【王下九17】「有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：『我看见一群人。』约兰说：『打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？』」

【王下九18】「骑马的就去迎接耶户，说：『王问说，平安不平安？』耶户说：『平安不平安与你何干？你转在我后头吧！』守望的人又说：『使者到了他们那里，却不回来。』」

【王下九19】「王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：『王问说，平安不平安？』耶户说：『平安不平安与你何干？你转在我后头吧！』」

【王下九20】「守望的人又说：『他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。』」

• 耶斯列城位于耶斯列平原东南角的一座小山上，扼守摩利冈与基利波山之间的隘口，山下的耶斯列平原向东一路下降到约旦河，是从约旦河东到地中海的必经之路。「守望的人站在耶斯列的楼上」（17节），向东可以看得非常远。
• 由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，所以问「平安不平安」（17节）。
• 耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出「宁示的孙子耶户的赶法」（19节）。

【王下九21】「约兰吩咐说：『套车！』人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。」

【王下九22】「约兰见耶户就说：『耶户啊，平安吗？』耶户说：『你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？』」

【王下九23】「约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：『亚哈谢啊，反了！』」

【王下九24】「耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。」

【王下九25】「耶户对他的军长毕甲说：『你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，」

【王下九26】「说：“我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。”这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。』」

• 约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，没带多少护卫就出了城，导致耶户轻易杀掉两王。
• 拿伯的葡萄园「靠近撒马利亚王亚哈的宫」（王上二十一1），耶户来得很快，约兰刚出去，就「在耶斯列人拿伯的田那里遇见他」（21节）。这一切背后都是神手的管理，耶户杀了亚哈的儿子约兰，把尸体抛在亚哈陷害拿伯夺来的田里（王上二十一15-16），正应验了神所宣告的刑罚（王上二十一29）。借着这事，神也让耶户知道神是轻慢不得的（25-26节），应当毫无保留地执行神的命令。
• 「耶洗别的淫行邪术」（22节），指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力。
• 神早已预言：「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀」（王上十九17），约兰与哈薛争战负伤，虽然没有死，还能坐车出城，但果然「被耶户所杀」。
• 「军长」（25节）原文指战车上的第三名乘员，职责是持盾保护驾车者和弓箭手，后来泛指拿兵器的人，或者王的副官。

【王下九27】「犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：『把这人也杀在车上。』到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。」

【王下九28】「他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。」

【王下九29】「亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。」

• 「犹大王亚哈谢」（27节）是以色列王约兰的外甥，所以耶户没有放过他（27节），免得他将来为约兰报仇。亚哈谢是亚哈的外孙，「也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶」（代下二十二3），他的死并不是无辜受连累，而是神对亚哈家审判的一部分。
• 「园亭之路、以伯莲、姑珥」（27节）都是从耶斯列向南逃回犹大的路，但亚哈谢受伤后，不得不转向以伯莲西北的「米吉多」（27节），最后死在那里。
• 在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是「亚哈的儿子约兰第十一年」（29节）；但在北国的记录中，却是「以色列王亚哈的儿子约兰十二年」（八25）。因为以色列王的执政年数是从春天的正月（亚笔月）起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月（以他念月）起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。
• 亚哈谢是一个恶王，本来很可能像他的父亲约兰一样「不在列王的坟墓里」（代下二十一20）。但他却「与他列祖同葬」（28节），是因为众人顾念「他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子」（代下二十二9）。

【王下九30】「耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。」

【王下九31】「耶户进门的时候，耶洗别说：『杀主人的心利啊，平安吗？』」

【王下九32】「耶户抬头向窗户观看，说：『谁顺从我？』有两三个太监从窗户往外看他。」

【王下九33】「耶户说：『把她扔下来！』他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。」

• 「擦粉」（30节），指用锑粉（三硫化锑）描眼线，加深眼圈的轮廓，
• 耶斯列城上的哨兵可以清楚地看到城下发生的事，因此，「耶户到了耶斯列」（30节），耶洗别已经知道耶户叛变、约兰被杀，所以「听见就擦粉、梳头」（30节），预备光荣地受死。耶洗别毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户（31节），正如十字架上嘲笑主耶稣的强盗（路二十三39）。
• 当年心利叛乱，只作王七日、就自杀身亡（王上十六15、18 ）。因此，耶洗别狂傲地讽刺耶户：「杀主人的心利啊，平安吗」（31节），是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判（6-10节），她自己才是「被咒诅的妇人」（34节）。

【王下九34】「耶户进去，吃了喝了，吩咐说：『你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。』」

【王下九35】「他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。」

【王下九36】「他们回去告诉耶户，耶户说：『这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：“在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；」

【王下九37】「耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。”』」

• 作为一名公主（34节），耶洗别本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔70多公里，吃喝休息耽延了一会儿，耶洗别的尸首就被狗吃掉了，正应验了以利亚的预言（36-37节；王上二十一23）。这件事并不寻常，因为野狗要在一顿饭的工夫就吃掉耶洗别，也是相当的不容易。
• 神的话在大事上不落空，在小事上也不落空。耶户熟知以利亚对耶洗别的预言（36-37节），耶洗别自己应该也很清楚。但她却完全不把神的话放在心上，继续骄傲自大、我行我素，结果落得被狗所吃。
• 耶洗别貌似勇敢，本想死得荣耀，结果却被身旁的太监从窗户「扔下来」（33节），又被狗所吃（35节），死得一点也不光彩。今天，许多人也是对神的话充耳不闻、行事狂傲，以为可以靠自己在地上得荣耀，结局也是「如同粪土」（37节）。因此，人「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」（加六7）。