【王下七1】「以利沙说：『你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。』」

【王下七2】「有一个搀扶王的军长对神人说：『即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。』以利沙说：『你必亲眼看见，却不得吃。』」

• 在围困和饥荒之中（六25），以色列王仍然刚硬地说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢」（六33）。但是，神并没有因为王的愚昧而停止向百姓施怜悯；几位以色列的长老来到以利沙的家中寻求神的拯救（六33），就成了神施怜悯的管道。
• 「城门口」（1节）是古代以色列城市的市场。「一细亚」（1节）大约7.3升。大麦是古代中东普通人的主要食物和物价标志，一个成年人每天要消耗1-2升大麦。在新巴比伦帝国拿波尼度（Nabonidus，主前556-539年）执政的年代，一舍客勒银子可以买到90-257升大麦。以利沙预言市场上马上就有细面和大麦供应，「一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒」（1节），虽然是正常价格的六倍多，但已经能够缓解饥荒。
• 「耶和华使天开了窗户」（2节），可能指立刻降雨。以色列此时可能正面临七年的饥荒（八1），已经很久没有正常降雨。「搀扶王的军长」（2节），指王的贴身副官。这位军长根据人的理性判断：即使当天亚兰就退兵，从各地运粮到撒马利亚也需要时间；即使神立刻降雨，粮食也不可能立刻长出来。因此，粮价不可能「明日约到这时候」（1节）就暴跌。既然他断言「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事」（2节），先知就宣告：「你必亲眼看见，却不得吃」（2节）。我们若用人的理性去揣测神恩典的大能，也会让自己与恩典失之交臂，虽「亲眼看见，却不得吃」。
• 虽然人应当用信心和顺服去承受神的拯救，但人的不信和不顺服，并不能阻挡神定意赐下的拯救，因为「祂愿意万人得救，明白真道」（提前二4）。既然大部分百姓都「没有明白的；没有寻求神的」（罗三11），神就主动兴起个别回转的人，让他们的信心和顺服成为神施行拯救的管道，好使「压伤的芦苇」不折断、「将残的灯火」不熄灭（赛四十二3）。这乃是神宽容我们，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。

【王下七3】「在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：『我们为何坐在这里等死呢？」

【王下七4】「我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！』」

• 「长大麻风的人」（3节）是不洁净的，根据律法，必须住在城外（利十三46）。当君王和军长都不肯相信拯救的时候，神却使用这些百姓所厌弃的大麻风病人，向长了属灵大麻风的百姓宣告救恩的「好信息」（9节）。
• 今天，当那些自以为智慧的、刚强的、高贵的世人都不肯相信白白的救恩的时候，「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一28-29）。

【王下七5】「黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。」

【王下七6】「因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：『这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。』」

【王下七7】「所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。」

【王下七8】「那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。」

• 四个长大麻风的人到了「黄昏的时候」（5节）才前往亚兰人的营盘投降，可能是不想被以色列同胞发现。但这样的小心眼也在神的管理之下，因为亚兰人恰好也是「在黄昏的时候」（7节）起来逃跑，若是他们早到一点，亚兰人可能还没有逃跑。
• 「赫人的诸王」（6节），指亚兰北方哈马一带的赫人小国。「埃及人的诸王」（6节），可能指南方上埃及与下埃及的法老。
• 「主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音」（6节），无论这是怎样的声音，都是出于神：神使围困多坍的亚兰人「眼目昏迷」（六18），神也能使围困撒马利亚的亚兰人听觉混乱。
• 亚兰人长期围困撒马利亚城（六24），但围城对于亚兰人也是沉重的负担。长期在外的亚兰人一直担心后方的安全，军心并不稳定。因此，他们一听到风声，就相信自己长期担心的事情发生了，以为以色列人从北方和南方找到了援军，如果不立刻逃跑，随时可能被截断后路、腹背受敌。

【王下七9】「那时，他们彼此说：『我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！』」

【王下七10】「他们就去叫守城门的，告诉他们说：『我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。』」

• 这四位长大麻风的人吃喝拿足了以后，马上就后悔自己的自私行为，知道「我们所做的不好」（9节）。这并不是因为他们的良心发现、为城里的弟兄着想，而是因为若不报信，第二天百姓一旦发现亚兰已经退兵，一定会追究他们知情不报的罪，所以说：「若等到天亮，罪必临到我们」（9节）。
• 今天，我们也像这四位大麻风病人，都得了属灵的大麻风、「亏缺了神的荣耀」（罗三23），像大麻风病人一样活在彼此的隔阂里。但得了救恩的人，也应当像这四位大麻风病人一样，不能只顾自己吃喝享用，还要把「好信息」传给别人。这并不是因为我们有爱心，而是因为我们欠了世人福音的债（罗一14）；我们若「竟不作声」（9节），等到见主面的时候，罪也「必临到我们」。
• 虽然大麻风病人把「好信息」（9节）传出去了，不信的军长也还是得不着恩典（19-20节），但罪却不再临到他们；虽然我们忠心传福音，没有被拣选的人也还是不会接受，但罪也不在我们了。

【王下七11】「守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。」

【王下七12】「王夜间起来，对臣仆说：『我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：“以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。”』」

【王下七13】「有一个臣仆对王说：『我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。』」

【王下七14】「于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：『你们去窥探窥探。』」

【王下七15】「他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。」

• 「守城门的」（10、11节），原文是单数，表示只有一个守城门的。「守城门的叫了众守门的人来」（11节），指那位听到消息的守门人通知了其他的守门人。
• 约兰王已经知道以利沙的预言，但听到了大麻风病人的见证，还在怀疑是敌人的陷阱（12节；书八4-8）。但神怜悯百姓，并没有任凭他们错过白白的救恩，而是再次使用了一个仆人，让王的「臣仆」（13节）劝说约兰王「打发人去窥探」（13节）。
• 神已经完成了拯救，白白的恩典正等着人去享用，但人的理性还在困扰自己，不肯相信白白的救恩，必须「窥探窥探」（14节）才能确定。但是，人可以用肉眼确定亚兰人撤军；但神所应许的永生，却要因信称义、重生得救以后才能经历。
• 从撒马利亚「追寻到约旦河」（15节），往返大约120公里，马车大约需要六小时。亚兰人逃跑的路线，是向东迅速渡过约旦河（15节），然后再北上回到亚兰。这样的路线，可以避免被他们心中的假想敌「赫人的诸王和埃及人的诸王」（6节）的伏击。

【王下七16】「众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。」

【王下七17】「王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。」

【王下七18】「神人曾对王说：『明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。』」

【王下七19】「那军长对神人说：『即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。』神人说：『你必亲眼看见，却不得吃。』」

【王下七20】「这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。」

• 亚兰人要长期围城迫使以色列人投降，自己首先要有足够的粮食储备。因此，以色列人从「亚兰人的营盘」（16节）中掳掠了大量的粮食，撒马利亚的粮价立刻降到了可以承受的地步（16节），应验了先知的预言（18节）。
• 「在城门口弹压」（17节），原文是「在城门口之上」，意思是「在城门口指挥」。
• 虽然不是所有的百姓都已经回转，但只要有几位长老回转到神的先知面前（六32），神仍然愿意赐下拯救和恩典。然而，神却没有容忍位高权重的军长，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48）。军长既然不肯相信神的大能，神就让他「亲眼看见，却不得吃」（19节），在拯救的时刻却无法享用救恩。神一面拯救软弱的百姓，一面管教不信的军长，好让百姓学会凭信心寻求神的拯救。人生最大的悲剧，就是听到了福音、却拒绝接受救恩，结果就像这位被践踏而死的军长一样。